あたたかいまち

## 安息日――人を縛るのか、解放するのか

**ルカ13章10〜17節**

18年間、腰が曲がったまま苦しんでいた女性を、イエスは安息日に癒します。

そのときイエスは問いかけます。

「この女性を、安息日であっても、その束縛から解いてやるべきではなかったか。」

安息日は、本来、神をたたえ、仕事から離れ、休むために与えられた日です。

世界を造り、人を造られた神を覚える日。
そして、人間が働くことだけに支配されず、神の前で一人の人間として立ち戻る日でもあります。

ところが、人を休ませるための掟が、いつの間にか人を縛る規則になってしまう。

「安息日だから、これはしてはいけない。」
「安息日だから、この人を助けてはいけない。」

しかし、そこでイエスは問い直します。

世界を造り、人を造られた神が、その造られた人が苦しみ続けることを、本当に望まれるのだろうか。

神が人を縛るのではない。

むしろ人間が、神の名や神の掟を使って、ほかの人を縛ってしまうことがある。

イエスは、その結び目をほどきます。

安息日の掟を否定するのではなく、その奥にある神の意志へと人を連れ戻します。

神が望んでいるのは、人が規則によって押しつぶされることではない。

人が休み、
人が立ち上がり、
人が解放され、
もう一度、神から造られた者として生きること。

だから、この女性を癒すことは安息日に反する行為ではありません。

むしろ、

**安息日だからこそ、この人は解放されなければならない。**

ルカ13章のイエスは、そう語っているように思えます。

安息日は、
「人を縛る日」から
「人が解き放たれる日」へ。

そしてイエスは、神の名によって人を縛る世界の中で、神の本来の姿――人を生かし、解放する神――を示しているのです。

# English

## The Sabbath — Does It Bind People, or Set Them Free?

**Luke 13:10–17**

Jesus heals a woman who had been bent over and suffering for eighteen years. He does this on the Sabbath.

Jesus asks:

“Should not this woman be set free from her bondage, even on the Sabbath?”

The Sabbath was originally given as a day to praise God, to cease from labor, and to rest.

It is a day to remember the God who created the world and created humanity.
It is also a day when human beings are freed from being ruled only by work and can stand once again before God simply as human beings.

Yet a commandment meant to give people rest can gradually become a rule that binds them.

“It is the Sabbath, so you must not do this.”
“It is the Sabbath, so you must not help this person.”

Jesus challenges this way of thinking.

Would the God who created the world and created human beings truly desire that a person made by God continue to suffer?

It is not God who binds people.

Rather, human beings sometimes use the name of God or the commandments of God to bind other human beings.

Jesus loosens that knot.

He does not simply reject the Sabbath commandment. He leads people back to the will of God that lies at its heart.

God does not desire that people be crushed by rules.

God desires that people may rest,
that they may stand again,
that they may be liberated,
and that they may once more live as people created by God.

Therefore, healing this woman is not an act against the Sabbath.

Rather,

**Precisely because it is the Sabbath, this woman must be set free.**

This seems to be what Jesus reveals in Luke 13.

The Sabbath moves
from being “a day that binds people”
to becoming “a day when people are released.”

And in a world where people can be bound in the name of God, Jesus reveals the true face of God:

**the God who gives life and sets people free.**

# 中文（简体）

## 安息日——是束缚人，还是使人得自由？

**《路加福音》13章10—17节**

有一个女人腰弯了十八年，一直生活在痛苦之中。耶稣在安息日医治了她。

耶稣问道：

“这个女人，即使是在安息日，难道不应该从这样的捆绑中被释放吗？”

安息日本来是赐给人的一天，使人赞美上帝，停止劳作，并得到安息。

这是记念创造世界、创造人类之上帝的日子。
同时，这也是让人不再只被劳动和工作支配，而能够重新作为一个完整的人站在上帝面前的日子。

然而，本来是为了让人休息的诫命，却可能在不知不觉中变成束缚人的规条。

“因为今天是安息日，所以不能做这个。”
“因为今天是安息日，所以不能帮助这个人。”

耶稣对此重新发问。

创造世界、创造人类的上帝，真的会愿意看见祂所创造的人继续受苦吗？

并不是上帝捆绑人。

相反，有时候，是人借着上帝的名，或者借着上帝的诫命，去捆绑另一个人。

耶稣解开了这个结。

祂并不是简单地否定安息日的诫命，而是把人重新带回隐藏在诫命深处的上帝的旨意。

上帝所愿意的，并不是人被规条压垮。

而是让人休息，
让人重新站立，
让人得到释放，
让人再次作为上帝所创造的人而生活。

因此，医治这个女人并不是违反安息日。

相反，

**正因为这是安息日，她更应该被释放。**

《路加福音》13章中的耶稣，似乎正是在告诉我们这一点。

安息日，
从“束缚人的日子”，
重新成为“人得到释放的日子”。

在一个人可能借着上帝之名束缚他人的世界里，耶稣显明了上帝真正的面貌：

**那位使人得生命、使人得自由的上帝。**

# العربية

## السبت — هل يقيّد الإنسان أم يحرّره؟

**لوقا 13: 10–17**

كانت هناك امرأة منحنية الظهر تعاني منذ ثماني عشرة سنة، فشفاها يسوع في يوم السبت.

وسأل يسوع:

«أما كان ينبغي أن تُحل هذه المرأة من رباطها، حتى في يوم السبت؟»

لقد أُعطي السبت في الأصل ليكون يومًا لتسبيح الله، والتوقف عن العمل، والراحة.

إنه يوم لتذكّر الله الذي خلق العالم وخلق الإنسان.
وهو أيضًا يوم يتحرر فيه الإنسان من أن يكون خاضعًا للعمل وحده، لكي يقف من جديد أمام الله كإنسان كامل الكرامة.

لكن الوصية التي أُعطيت لكي تمنح الإنسان الراحة يمكن أن تتحول مع الزمن إلى قاعدة تقيّده.

«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تفعل هذا.»
«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تساعد هذا الإنسان.»

وهنا يعيد يسوع طرح السؤال.

هل يمكن لله الذي خلق العالم وخلق الإنسان أن يريد حقًا أن يستمر إنسان من خلقه في الألم؟

ليس الله هو الذي يقيّد الإنسان.

بل إن البشر قد يستخدمون أحيانًا اسم الله أو وصايا الله لكي يقيّدوا إنسانًا آخر.

ويسوع يفك هذه العقدة.

إنه لا يرفض وصية السبت ببساطة، بل يعيد الإنسان إلى إرادة الله الكامنة في أعماقها.

الله لا يريد أن يُسحق الإنسان تحت ثقل القواعد.

بل يريد أن يستريح الإنسان،
وأن ينهض،
وأن يتحرر،
وأن يعيش من جديد بوصفه إنسانًا خلقه الله.

لذلك فإن شفاء هذه المرأة ليس عملًا ضد السبت.

بل على العكس:

**لأن هذا هو يوم السبت، ينبغي لهذه المرأة أن تتحرر.**

هذا ما يبدو أن يسوع يكشفه في لوقا 13.

يتحول السبت
من «يوم يقيّد الإنسان»
إلى «يوم يتحرر فيه الإنسان».

وفي عالم يمكن فيه للناس أن يقيّدوا الآخرين باسم الله، يكشف يسوع وجه الله الحقيقي:

**الله الذي يمنح الحياة ويحرر الإنسان.**

# हिन्दी

## सब्त — क्या वह मनुष्य को बाँधता है, या मुक्त करता है?

**लूका 13:10–17**

एक स्त्री अठारह वर्षों से झुकी हुई अवस्था में पीड़ा सह रही थी। यीशु ने उसे सब्त के दिन चंगा किया।

यीशु प्रश्न करते हैं:

“क्या इस स्त्री को, सब्त के दिन भी, उसके बंधन से मुक्त नहीं किया जाना चाहिए था?”

सब्त मूल रूप से परमेश्वर की स्तुति करने, काम से विराम लेने और विश्राम करने के लिए दिया गया था।

यह उस परमेश्वर को स्मरण करने का दिन है जिसने संसार और मनुष्य को बनाया।
यह ऐसा दिन भी है जब मनुष्य केवल काम और श्रम के अधीन न रहकर, परमेश्वर के सामने फिर से एक संपूर्ण मनुष्य के रूप में खड़ा हो सकता है।

लेकिन जो आज्ञा मनुष्य को विश्राम देने के लिए थी, वही धीरे-धीरे मनुष्य को बाँधने वाला नियम बन सकती है।

“आज सब्त है, इसलिए यह नहीं करना चाहिए।”
“आज सब्त है, इसलिए इस व्यक्ति की सहायता नहीं करनी चाहिए।”

यीशु इसी सोच को चुनौती देते हैं।

जिस परमेश्वर ने संसार और मनुष्य को बनाया, क्या वह सचमुच चाहता होगा कि उसके द्वारा बनाया गया मनुष्य पीड़ा में बना रहे?

परमेश्वर मनुष्य को नहीं बाँधता।

बल्कि कभी-कभी मनुष्य परमेश्वर के नाम या उसकी आज्ञाओं का उपयोग करके दूसरे मनुष्य को बाँधता है।

यीशु उस गाँठ को खोलते हैं।

वे सब्त की आज्ञा को अस्वीकार नहीं करते। वे मनुष्य को उस आज्ञा के भीतर छिपी परमेश्वर की वास्तविक इच्छा तक वापस ले जाते हैं।

परमेश्वर नहीं चाहता कि मनुष्य नियमों के नीचे कुचल जाए।

वह चाहता है कि मनुष्य विश्राम करे,
फिर से खड़ा हो,
मुक्त हो,
और फिर से परमेश्वर की सृष्टि के रूप में जीवन जिए।

इसलिए उस स्त्री को चंगा करना सब्त के विरुद्ध नहीं था।

बल्कि,

**क्योंकि वह सब्त का दिन था, इसलिए उस स्त्री का मुक्त होना आवश्यक था।**

लूका 13 में यीशु हमें यही दिखाते हुए प्रतीत होते हैं।

सब्त
“मनुष्य को बाँधने वाले दिन” से
“मनुष्य को मुक्त करने वाले दिन” में बदल जाता है।

और ऐसे संसार में जहाँ मनुष्य परमेश्वर के नाम पर दूसरे मनुष्य को बाँध सकता है, यीशु परमेश्वर का वास्तविक स्वरूप प्रकट करते हैं:

**वह परमेश्वर जो जीवन देता है और मनुष्य को मुक्त करता है।**

# עברית

## השבת — האם היא כובלת את האדם או משחררת אותו?

**לוקס י״ג 10–17**

אישה אחת הייתה כפופה וסבלה במשך שמונה־עשרה שנה. ישוע ריפא אותה ביום השבת.

ישוע שואל:

״האם לא היה ראוי לשחרר את האישה הזאת מכבליה, גם ביום השבת?״

השבת ניתנה מלכתחילה כיום שבו האדם מהלל את אלוהים, חדל ממלאכתו ונח.

זהו יום לזכור את אלוהים שברא את העולם וברא את האדם.
זהו גם יום שבו האדם אינו נשלט רק על ידי עבודה ומלאכה, אלא יכול לשוב ולעמוד לפני אלוהים פשוט כאדם.

אך מצווה שנועדה להעניק לאדם מנוחה עלולה להפוך עם הזמן לכלל שכובל אותו.

״היום שבת, ולכן אסור לעשות זאת.״
״היום שבת, ולכן אסור לעזור לאדם הזה.״

ישוע מערער על דרך החשיבה הזאת.

האם אלוהים, שברא את העולם וברא את האדם, באמת רוצה שאדם שנברא על ידו ימשיך לסבול?

לא אלוהים הוא שכובל את האדם.

לעיתים בני אדם משתמשים בשם אלוהים או במצוותיו כדי לכבול בני אדם אחרים.

ישוע מתיר את הקשר הזה.

הוא אינו מבטל בפשטות את מצוות השבת, אלא מחזיר את האדם אל רצונו של אלוהים הנמצא בעומק המצווה.

אלוהים אינו רוצה שבני אדם יימחצו תחת כובד הכללים.

הוא רוצה שהאדם ינוח,
יקום מחדש,
ישתחרר,
וישוב לחיות כאדם שנברא בידי אלוהים.

לכן ריפויה של האישה אינו מעשה נגד השבת.

אדרבה,

**דווקא מפני שזהו יום השבת, על האישה הזאת להשתחרר.**

כך אפשר להבין את דבריו ומעשיו של ישוע בלוקס י״ג.

השבת עוברת
מ״יום שכובל את האדם״
ל״יום שבו האדם משתחרר״.

ובעולם שבו בני אדם עלולים לכבול אחרים בשם אלוהים, ישוע מגלה את פניו האמיתיות של אלוהים:

**אלוהים המעניק חיים ומשחרר את האדם.**

# Español

## El sábado — ¿ata al ser humano o lo libera?

**Lucas 13,10–17**

Una mujer llevaba dieciocho años encorvada y sufriendo. Jesús la cura en sábado.

Entonces Jesús pregunta:

«¿No debía esta mujer ser liberada de su atadura, incluso en sábado?»

El sábado fue dado originalmente como un día para alabar a Dios, dejar el trabajo y descansar.

Es un día para recordar a Dios, creador del mundo y del ser humano.
También es un día en el que la persona deja de estar dominada únicamente por el trabajo y puede volver a presentarse ante Dios simplemente como ser humano.

Sin embargo, un mandamiento dado para permitir el descanso puede convertirse poco a poco en una norma que oprime.

«Es sábado, por eso no puedes hacer esto.»
«Es sábado, por eso no puedes ayudar a esta persona.»

Jesús vuelve a plantear la cuestión.

¿Puede Dios, que creó el mundo y creó al ser humano, querer realmente que una persona creada por Él continúe sufriendo?

No es Dios quien ata al ser humano.

Más bien, a veces son los seres humanos quienes utilizan el nombre de Dios o los mandamientos de Dios para atar a otros.

Jesús deshace ese nudo.

No rechaza simplemente el mandamiento del sábado, sino que conduce nuevamente a las personas hacia la voluntad de Dios que se encuentra en su profundidad.

Dios no desea que el ser humano quede aplastado por las normas.

Desea que pueda descansar,
que pueda ponerse de pie de nuevo,
que sea liberado
y que vuelva a vivir como una persona creada por Dios.

Por eso, curar a esta mujer no es una acción contraria al sábado.

Al contrario:

**Precisamente porque es sábado, esta mujer debe ser liberada.**

Esto es lo que Jesús parece mostrarnos en Lucas 13.

El sábado pasa
de ser «un día que ata a las personas»
a ser «un día en el que las personas son liberadas».

Y en un mundo donde los seres humanos pueden llegar a oprimir a otros en nombre de Dios, Jesús revela el verdadero rostro de Dios:

**el Dios que da vida y libera al ser humano.**

この文章は、次に**「創世記の安息 → 申命記の奴隷からの解放 → ルカ13章の女性の解放 → 現代社会で制度や宗教が人を縛る場合」**まで広げると、聖書ワークショップの中心テーマとしてさらに深められます。