。
# 今は、まっすぐ見つめる
## Chris Kyogetu『Pangaea Doll』『Icon o graph』
### 日本語
小説家Chris Kyogetuの『Pangaea Doll』と『Icon o graph』に出会ってから、九年ほどが過ぎた。
作品の文章は、九年前と変わらない。
しかし、いま同じ文章から見える光景は違う。
それが、古典というものなのだろう。
私は以前、『Pangaea Doll』について、こう書いた。
> 「人形と人の境界線、作る人と人形、人形を見る人の境界線が壊れた。」
そして、続けてこう書いた。
> 「境界線は壊してもいいが、壊してはいけない、世界の扉は開けて、また閉じる。」
——[「PANGEA DOLL CHRIS KYOGETU 人形と小説」](https://tourutakahashi.hatenadiary.jp/entry/2023/11/23/190920)
いま、私はその人形を見つめる。
人形を作る人、人形を見る人、そして見つめ返すような瞳をもつ人形。その境界が崩れるとき、人間もまた、他者の記憶や欲望、社会のまなざしによって形作られた人形ではないか、という問いが現れる。
だが、境界を壊すことだけが自由なのではない。
扉を開け、見てはならなかった世界を見る。
そして、生きるために扉を閉じ、現実へ戻る。
この「開くこと」と「閉じること」の両方が、『Pangaea Doll』を読むうえでの大切な柱なのだと思う。
ドラゴンを見つめる。
私は別の評論で、こう書いた。
> 「竜は内面世界を食いつぶし、肉体を、世界を破壊する。」
さらに、『Pangaea Doll』と『Icon o graph』の関係を、次のように捉えた。
> 「その次の作品イコノグラフを光とするなら、この作品は影。」
それでも最後には、こう書いている。
> 「残酷な地獄のもとであきらめかけた夜に薄く差す月明はある。」
——[「残酷な地獄 夜に薄く差す月明り」](https://tourutakahashi.hatenadiary.jp/entry/2024/04/26/215343)
ドラゴンは、外から来る怪物であるだけではない。夢や無意識、幻想、人格の内部へ入り込み、人間が逃げ込もうとする心の世界そのものを食い潰す。
それでも、完全な闇ではない。
夜には、薄い月明かりが差している。
次に、海を見つめる。
海は、現実と幻想、生と死、意識と無意識を隔てながら、同時につないでいる。波は記憶を運び、また消していく。しかし、失われたものは消滅するのではない。海底へ沈み、魂の地層となって残る。
そして、『Icon o graph』の鳥と巣を見つめる。
私はこの作品の結末について、こう書いた。
> 「主人公達は結ばれない。一人は神に人々に仕える道に向かい、一人は、演劇に神話に向かう。」
そして、哲学を「橋」として捉えた。
> 「この二つを繋ぐ、橋、哲学。鳥が、羽ばたき、営巣」
——[「Icon o graph 2 結末、旅立ち？ 橋？哲学、営巣」](https://tourutakahashi.hatenadiary.jp/entry/2024/05/12/133147)
鳥は、断絶がなくなったから飛ぶのではない。
男女、親子、姉妹、過去と現在、神話と哲学、信仰と現実。その間に残された距離を抱えながら、それでも向こう岸へ飛ぼうとする。
巣も、完成した答えではない。
私は『Icon o graph』について、哲学が基盤となり、
> 「思考、意識、イメージ、愛を入り混じった巣を形成する」
と書いた。
——[「Icon o graph 3 正義・怒り・解放・哲学」](https://tourutakahashi.hatenadiary.jp/entry/2024/05/13/192345)
巣は、永遠に閉じこもる場所ではない。
傷ついた鳥が休み、再び飛び立つための場所である。
人形、ドラゴン、海。
鳥、そして巣。
いまは、これらの意味を急いで説明したくない。
解釈を完成させない。
答えを作らない。
美しい言葉で、影や断絶を覆い隠さない。
作品を読み返す前に、作品が九年間、私の魂に何を沈殿させたのかを、まっすぐ見つめたい。
本を閉じている時間もまた、読書の一部である。
作品は変わらない。
しかし、それを見る私の目は変わった。
いまは、人形、ドラゴン、海、鳥、巣を、ただまっすぐ見つめることに専念したい。
---
# For Now, I Want to Look Straight at Them
## Chris Kyogetu’s *Pangaea Doll* and *Icon o graph*
### English
About nine years have passed since I encountered Chris Kyogetu’s *Pangaea Doll* and *Icon o graph*.
Their words have not changed. Yet the landscapes I now see within the same words are different. Perhaps this is what makes a work a classic.
I once wrote about *Pangaea Doll*:
> “The boundaries between the doll and the human being, between the creator and the doll, and between the doll and the person looking at it, collapsed.”
I then added:
> “A boundary may be broken, yet it must not be broken. The door to another world must be opened—and then closed again.”
Opening the door allows us to see a hidden world. Closing it allows us to return to reality and continue living. Both movements form a central pillar of my reading.
I also wrote:
> “The dragon devours the inner world and destroys the body and the world.”
The dragon is not merely an external monster. It enters dreams, fantasies, memory, and the unconscious, consuming the very inner world into which a person might try to escape.
I described the relation between the two works in these words:
> “If the following work, *Icon o graph*, is light, then this work is shadow.”
Yet I also wrote:
> “Beneath this cruel hell, faint moonlight enters the night in which we have almost surrendered.”
I now look at the sea.
The sea separates reality from fantasy, life from death, and consciousness from the unconscious. Yet it also connects them. Memories sink beneath its waves and remain there as invisible layers within the soul.
I then look at the bird and nest in *Icon o graph*.
I wrote:
> “The protagonists do not come together. One turns toward serving God and the people, while the other turns toward theatre and mythology.”
I understood philosophy as a bridge:
> “A bridge connecting the two—philosophy. The bird spreads its wings and builds its nest.”
The bird does not fly because every rupture has disappeared. It flies while carrying the distances between people, memories, faith, philosophy, and reality.
The nest is not a finished answer. As I wrote, it is:
> “A nest in which thought, consciousness, images, and love intermingle.”
The nest is a place where a wounded bird may rest before flying again.
The doll, the dragon, the sea.
The bird, and the nest.
For now, I do not want to complete their interpretation. I want to look directly at what these images have allowed to settle within my soul over nine years.
The time during which a book remains closed is also part of reading.
The works have not changed.
The eyes with which I see them have.
For now, I want to devote myself simply to looking straight at them.
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# 此刻，我只想凝视
## Chris Kyogetu的《Pangaea Doll》与《Icon o graph》
### 中文
自从我遇见Chris Kyogetu的《Pangaea Doll》和《Icon o graph》，大约已经过去九年。
作品中的文字没有改变。然而，如今我从同样的文字中看到的景象已经不同。也许，这正是经典的意义。
我曾这样评论《Pangaea Doll》：
> “人偶与人、制作者与人偶、观看者与人偶之间的边界崩塌了。”
我还写道：
> “边界可以被打破，但又不能被彻底打破。通往另一个世界的门需要打开，也需要再次关闭。”
打开门，是为了看见隐藏的世界；关闭门，是为了返回现实，继续生活。这两个动作构成了我理解这部作品的重要支柱。
我也曾写道：
> “龙吞噬内心世界，并摧毁肉体和整个世界。”
龙不仅是来自外部的怪物。它进入人的梦、幻想、记忆和无意识，吞噬人试图逃入的内心世界。
关于两部作品之间的关系，我曾写道：
> “如果之后的《Icon o graph》是光，那么这部作品就是影。”
然而，我也写下：
> “在残酷的地狱之下，几乎放弃的黑夜里，仍有微弱的月光照进来。”
接着，我凝视海。
海分隔现实与幻想、生与死、意识与无意识，同时又将它们连接起来。记忆沉入海底，成为灵魂中看不见的地层。
然后，我凝视《Icon o graph》中的鸟和鸟巢。
我曾这样评论它的结局：
> “主人公们最终没有结合。一个走向侍奉上帝与人们的道路，另一个走向戏剧与神话。”
我把哲学理解为一座桥：
> “连接二者的是桥，是哲学。鸟展翅飞翔，并开始筑巢。”
鸟并不是因为所有断裂都已消失才飞翔。它背负着人与人、记忆、信仰、哲学和现实之间的距离，依然向前飞去。
鸟巢也不是最终答案。正如我曾写过的，它是：
> “由思想、意识、意象与爱相互交织而成的巢。”
鸟巢是受伤的鸟休息并准备再次飞翔的地方。
人偶、龙、海。
鸟，以及鸟巢。
此刻，我不想急于完成对它们的解释。我只想凝视：这九年间，它们在我的灵魂中沉淀了什么。
合上书本的时间，也是阅读的一部分。
作品没有改变。
改变的是观看作品的眼睛。
此刻，我只想专心、坦率地凝视它们。
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# अभी मैं केवल सीधे देखना चाहता हूँ
## Chris Kyogetu की *Pangaea Doll* और *Icon o graph*
### हिन्दी
Chris Kyogetu की *Pangaea Doll* और *Icon o graph* से मिले हुए लगभग नौ वर्ष बीत चुके हैं।
रचनाओं के शब्द नहीं बदले हैं। लेकिन आज उन्हीं शब्दों में दिखाई देने वाले दृश्य बदल गए हैं। शायद यही किसी रचना के क्लासिक बनने का अर्थ है।
मैंने पहले *Pangaea Doll* के बारे में लिखा था:
> “गुड़िया और मनुष्य, गुड़िया बनाने वाले और गुड़िया, तथा गुड़िया को देखने वाले व्यक्ति और गुड़िया के बीच की सीमाएँ टूट गईं।”
मैंने आगे लिखा:
> “सीमाओं को तोड़ा जा सकता है, लेकिन उन्हें पूरी तरह तोड़ना नहीं चाहिए। दूसरे संसार का दरवाज़ा खोलना चाहिए और फिर उसे बंद भी करना चाहिए।”
दरवाज़ा खोलना अदृश्य संसार को देखने के लिए है। उसे बंद करना वास्तविकता में लौटकर जीवित रहने के लिए है। ये दोनों क्रियाएँ मेरी व्याख्या का एक मुख्य आधार हैं।
मैंने यह भी लिखा:
> “ड्रैगन आंतरिक संसार को निगलता है और शरीर तथा दुनिया को नष्ट कर देता है।”
ड्रैगन केवल बाहर से आने वाला राक्षस नहीं है। वह सपनों, स्मृतियों, कल्पनाओं और अवचेतन में प्रवेश कर उस भीतरी संसार को निगलता है, जहाँ मनुष्य शरण लेना चाहता है।
दोनों रचनाओं के संबंध में मैंने लिखा:
> “यदि अगली रचना *Icon o graph* प्रकाश है, तो यह रचना छाया है।”
फिर भी मैंने यह भी लिखा:
> “क्रूर नरक के नीचे, हार मानने के निकट पहुँची रात में हल्की चाँदनी प्रवेश करती है।”
इसके बाद मैं समुद्र को देखता हूँ।
समुद्र यथार्थ और कल्पना, जीवन और मृत्यु, चेतन और अवचेतन को अलग भी करता है और जोड़ता भी है। स्मृतियाँ उसकी गहराई में डूबकर आत्मा की अदृश्य परतें बन जाती हैं।
फिर मैं *Icon o graph* के पक्षी और घोंसले को देखता हूँ।
मैंने उसके अंत के बारे में लिखा:
> “नायक एक नहीं होते। एक ईश्वर और लोगों की सेवा की ओर जाता है, जबकि दूसरा रंगमंच और मिथक की ओर जाता है।”
मैंने दर्शन को एक पुल के रूप में देखा:
> “दोनों को जोड़ने वाला पुल—दर्शन। पक्षी पंख फैलाता है और घोंसला बनाता है।”
पक्षी इसलिए नहीं उड़ता कि सभी विच्छेद समाप्त हो गए हैं। वह मनुष्यों, स्मृतियों, आस्था, दर्शन और वास्तविकता के बीच की दूरियों को साथ लेकर उड़ता है।
घोंसला कोई अंतिम उत्तर नहीं है। वह:
> “विचार, चेतना, छवियों और प्रेम से मिलकर बना हुआ घोंसला है।”
यह घायल पक्षी के विश्राम करने और फिर उड़ने की तैयारी करने का स्थान है।
गुड़िया, ड्रैगन और समुद्र।
पक्षी और घोंसला।
अभी मैं इनकी व्याख्या पूर्ण नहीं करना चाहता। मैं केवल यह देखना चाहता हूँ कि नौ वर्षों में इन्होंने मेरी आत्मा के भीतर क्या जमा किया है।
पुस्तक का बंद रहना भी पढ़ने का एक हिस्सा है।
रचनाएँ नहीं बदलीं।
लेकिन उन्हें देखने वाली मेरी आँखें बदल गई हैं।
अभी मैं केवल उन्हें सीधे देखने पर ध्यान देना चाहता हूँ।
---
# الآن أريد أن أنظر إليها مباشرة
## روايتا Chris Kyogetu: *Pangaea Doll* و*Icon o graph*
### العربية
مرّت نحو تسع سنوات منذ أن التقيت بروايتي Chris Kyogetu، *Pangaea Doll* و*Icon o graph*.
لم تتغير كلمات العملين، لكن المشاهد التي أراها الآن في الكلمات نفسها قد تغيرت. ولعل هذا هو معنى أن يصبح العمل أدبًا كلاسيكيًا.
كتبت سابقًا عن *Pangaea Doll*:
> «انهارت الحدود بين الدمية والإنسان، وبين صانع الدمية والدمية، وبين الدمية والشخص الذي ينظر إليها.»
ثم كتبت:
> «يمكن كسر الحدود، لكن لا ينبغي تدميرها تمامًا. يجب فتح باب العالم الآخر، ثم إغلاقه من جديد.»
نفتح الباب لكي نرى العالم الخفي، ثم نغلقه لكي نعود إلى الواقع ونواصل الحياة. وتشكل الحركتان معًا أحد أعمدة قراءتي للعمل.
وكتبت أيضًا:
> «يلتهم التنين العالم الداخلي، ويدمر الجسد والعالم.»
ليس التنين مجرد وحش يأتي من الخارج. إنه يدخل الأحلام والذكريات والخيال واللاوعي، ثم يلتهم العالم الداخلي الذي يحاول الإنسان الاحتماء به.
وعن العلاقة بين العملين، كتبت:
> «إذا كان العمل التالي، *Icon o graph*، هو النور، فإن هذا العمل هو الظل.»
ومع ذلك، كتبت أيضًا:
> «تحت هذا الجحيم القاسي، يدخل ضوء قمر خافت إلى الليل الذي كدنا نستسلم فيه.»
ثم أنظر إلى البحر.
يفصل البحر بين الواقع والخيال، والحياة والموت، والوعي واللاوعي، لكنه يصل بينها أيضًا. وتهبط الذكريات إلى أعماقه، حيث تبقى طبقات غير مرئية داخل الروح.
ثم أنظر إلى الطائر والعش في *Icon o graph*.
كتبت عن نهاية الرواية:
> «لا يجتمع البطلان. يتجه أحدهما إلى خدمة الله والناس، بينما يتجه الآخر إلى المسرح والأسطورة.»
ورأيت الفلسفة بوصفها جسرًا:
> «الجسر الذي يصل بين الاثنين هو الفلسفة. يبسط الطائر جناحيه ويبني عشه.»
لا يطير الطائر لأن جميع الانقطاعات اختفت. بل يطير حاملًا المسافات بين البشر والذكريات والإيمان والفلسفة والواقع.
والعش ليس جوابًا نهائيًا. إنه:
> «عش تتداخل فيه الأفكار والوعي والصور والحب.»
إنه مكان يستريح فيه الطائر الجريح، قبل أن يستعد للطيران مرة أخرى.
الدمية، والتنين، والبحر.
الطائر، ثم العش.
لا أريد الآن أن أكمل تفسير هذه الرموز. أريد فقط أن أنظر مباشرة إلى ما تركته يترسب في روحي طوال تسع سنوات.
إن بقاء الكتاب مغلقًا هو أيضًا جزء من القراءة.
لم تتغير الأعمال.
لكن العين التي تنظر إليها قد تغيرت.
أما الآن، فأريد أن أكرّس نفسي للنظر إليها مباشرة.
2025年04月05日
井枝尼 理出亜 CHRIS KYOUGETUを読む モデルのない道5
井枝尼 理出亜 CHRIS KYOUGETUを読む モデルのない道5
井枝尼 理出亜の小説を読んでいたら、ゲームを研究していたら、小説家 評論家 総合芸術家 CHRIS KYOUGETUのサイトに行き着く。
神とマルクスの先に、ギリシャ神話、現象学、シモ－ヌ ヴエイユが現れる。福永武彦が絡み合い。非情な世界を照らす。アランを通じて
メルロポンティを通じて、演劇、絵画、詩、音楽の世界が統合される。考える。
聖書
イエスを捕らえる
憲法
幸福追求権 環境権 輸血
生活保護法
医療扶助の事務
自然科学論文
熱力学 エネルギー 3R 動物実験
ブルムバ－グ
株価 メルトダウン アメリカ 雇用はけんち
井枝尼 理出亜の小説を読んでいたら、ゲームを研究していたら、小説家 評論家 総合芸術家 CHRIS KYOUGETUのサイトに行き着く。
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2024年12月18日
神 哲学 社会 病気 Chris KIYOGETU 4
神 哲学 社会 病気 Chris KIYOGETU 4
フロイトは医者であり、哲学者であり、マルクスと親和性があった。この二つはつながらなかったがChris KIYOGETUの評論や小説
を読んで、神話をちょうつがいにつながった。
意識と心は、社会構造により形成される。思考の流れを追うと社会の共通意識と心の流れが見える。それをフッサ－ルは現象学の意味4を
Chris KIyogetuの小説から感じた
病気を私は見つめる。その先を見出す手ために。
聖書
マリアの出産
憲法
立憲主義 公共の福祉
生活保護法
貧困と差別と自立と就職
自然科学論文
病気の受け入れと受容
ブルムバ－グ
アリババ損失 タイとインドネシア 金利据え置き インドネシア株下落 God, Philosophy, Society, Illness, and Chris KIYOGETU
Freud was both a doctor and a philosopher, showing an affinity with Marx. Although these two perspectives did not entirely connect, reading Chris KIYOGETU’s critiques and novels bridged the myths and philosophical hinges.
Consciousness and the mind are shaped by social structures. Tracing the flow of thought reveals the collective consciousness and mental trends of society. Husserl's phenomenology resonates with the sense of meaning I found in Chris KIYOGETU’s novels.
I contemplate illness, seeking to uncover what lies beyond it.
The Bible
The birth of Mary
The Constitution
Constitutionalism
Public welfare
The Livelihood Protection Act
Poverty, discrimination, independence, and employment
Natural Science Papers
Acceptance and reconciliation of illness
Bloomberg
Alibaba losses, Thailand and Indonesia’s interest rate freezes
Indonesia's stock decline
Suggested Hashtags:
#God #Philosophy #Society #Illness #Freud #Marx #Phenomenology #ChrisKIYOGETU #Consciousness #CollectiveMind #Husserl #Bible #Constitutionalism #PublicWelfare #LivelihoodProtection #NaturalScience #IllnessAcceptance #Bloomberg #EconomicTrends #Thailand #Indonesia #StockMarket
フロイトは医者であり、哲学者であり、マルクスと親和性があった。この二つはつながらなかったがChris KIYOGETUの評論や小説
を読んで、神話をちょうつがいにつながった。
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