2026年09月10日
# 価値の逆転 ## ――失ったものの向こうで、私たちは何を受け取るのか
# 価値の逆転
## ――失ったものの向こうで、私たちは何を受け取るのか
### 9月12日 第25回「新旧約聖書を読む」ワークショップへ
私たちは、聖書を「信仰を持つための本」としてだけではなく、**教養として読んでみよう**というところから、このワークショップを始めました。
世界を、もう少し広く見てみたい。
東洋と西洋。
一神教と多神教。
芸術と文学。
人間の意識と無意識。
自然科学と人文学。
文明、社会、地球の歴史。
さまざまな角度から聖書を読み、参加者と対話を重ねてきました。
参加している方の多くは、キリスト教徒ではありません。
それでも25回近く読み続けてきた結果、私たちの対話は期せずして、キリスト教の中心へ近づいてきました。
**十字架とは何なのか。
復活とは何なのか。
そして、なぜ人々はそこから世界へ向かって語り始めたのか。**
これを説明することは、驚くほど難しいことでした。
そこで私は、『使徒言行録』に戻りました。
そこにいたのは、完全な人間たちではありません。
ペトロは、イエスが捕らえられたとき「私はあの人を知らない」と三度否認した人物です。しかし後には、人々の前に立ってイエスについて証言する者になります。
パウロは、初めからキリスト教を広めた人物ではありません。むしろ最初はキリスト者を迫害する側にいました。そのパウロが、後には命を懸けてキリストを伝える人物になります。
ここに私は、一つの大きな**価値の逆転**を感じます。
否認した者が、証人になる。
迫害した者が、使徒になる。
失敗した過去が消されるのではありません。
過去を抱えたまま、その人の生きる方向が変わっていく。
その時、私は自分自身の人生についても考えました。
仕事の中で失った可能性があります。
得ることのできなかったものがあります。
しかし同じ仕事を通して、制度を見る目、人を見る経験、社会を考えるための知識も得ました。
地域活動では、本業とは違う場所で、人と出会い、言葉を交わし、学びを共有する場所を得ました。
家族の歩みの中にも、試練がありました。
失ったものがあります。
けれど同時に、守ること、待つこと、人の弱さに付き合うことの意味を知る経験もありました。
だから今、私はこう考えています。
**失ったものが、すべて元に戻るわけではない。**
しかし、
**失ったものだけで、その人の人生の意味が決まるわけでもない。**
十字架から復活へ。
否認から証言へ。
迫害から宣教へ。
絶望から、新しい使命へ。
これこそ、キリスト教が二千年にわたって人間に投げかけてきた「逆転」の一つなのではないでしょうか。
9月12日の第25回「新旧約聖書を読む」ワークショップでは、ペトロとパウロの説教を手がかりに、
**なぜ十字架と復活が、人間を「語る者」へと変えたのか**
を皆さんと一緒に考えたいと思います。
信者である必要はありません。
聖書を読んだことがなくても構いません。
宗教だけでなく、文学、芸術、哲学、心理学、歴史、社会、科学、そして自分自身の人生を考えるところから、聖書を開いてみませんか。
問いを持っている人ほど歓迎します。
### 9月12日
### 第25回「新旧約聖書を読む」ワークショップ
今回の問いは、これです。
**「人間は、失敗や喪失によって最後まで決められてしまうのでしょうか。」**
そしてもう一つ。
**「人を、恐怖から証言へと変えるものは何なのでしょうか。」**
答えを持ってくる必要はありません。
一緒に考えるところから始めましょう。
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## 🇬🇧 English
# A Reversal of Values
## What Do We Receive Beyond What We Have Lost?
### Invitation to the 25th Old and New Testament Workshop — September 12
We began this workshop not by asking people to become Christians, but by opening the Bible as part of a broader human education.
We wanted to widen our view of the world.
East and West.
Monotheism and polytheism.
Art and literature.
Consciousness and the unconscious.
Science and the humanities.
Civilization and the history of the Earth.
Most participants are not Christians.
Yet after nearly twenty-five sessions of dialogue, we have unexpectedly arrived near the heart of Christianity:
**the Cross and the Resurrection.**
What does the Cross mean?
What does Resurrection mean?
And why did people who had experienced defeat and fear suddenly begin speaking to the world?
This question led us to the Acts of the Apostles.
Peter had denied Jesus three times. Yet the man who once said, “I do not know him,” later became a witness who publicly spoke about Jesus.
Paul had once persecuted Christians. Yet the persecutor became an apostle who devoted his life to proclaiming Christ.
Here we encounter a profound reversal:
The one who denied becomes a witness.
The persecutor becomes an apostle.
The past is not erased.
Rather, while carrying that past, the direction of a person's life is transformed.
This also makes us look again at our own lives.
There are possibilities we have lost in our work.
There are goals we could not attain.
There are trials within our families.
But we may also have received knowledge, relationships, responsibilities and ways of seeing the world that we could never have gained otherwise.
What is lost does not simply return.
But perhaps what we have lost does not have the final word about who we are.
Cross to Resurrection.
Denial to witness.
Persecution to mission.
Despair to a new calling.
On September 12, at our 25th workshop, we will read the speeches of Peter and Paul and ask:
**What transformed frightened people into witnesses?**
You do not need to be Christian.
You do not need previous knowledge of the Bible.
If you are interested in religion, history, literature, art, psychology, philosophy, science, society—or simply the mystery of human life—you are welcome.
Our question is not:
“Do you already believe?”
Our question is:
**“Can a human life be determined forever by failure and loss?”**
Let us think about it together.
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## 🇨🇳 中文
# 价值的逆转
## 在失去之后，我们还能得到什么？
### 9月12日 第25次《新旧约圣经》读书工作坊
这个工作坊最初并不是为了劝人信仰基督教。
我们只是想把《圣经》作为一种人文教养来阅读，并借此扩大看待世界的视野。
东方与西方。
一神教与多神教。
艺术与文学。
意识与无意识。
自然科学与人文学科。
文明、社会以及地球的历史。
参加者大多数并不是基督徒。
然而，在将近25次的阅读与对话之后，我们不知不觉来到了基督教最核心的问题：
**十字架与复活。**
十字架究竟意味着什么？
复活意味着什么？
为什么经历失败和恐惧的人，后来反而开始向世界作见证？
为了思考这个问题，我们回到《使徒行传》。
伯多禄曾三次否认耶稣，但后来却站在人群面前，为耶稣作见证。
保禄最初甚至迫害基督徒，却后来成为向世界传播福音的使徒。
这里出现了一种巨大的价值逆转。
否认者成为见证者。
迫害者成为使徒。
过去并没有被删除。
而是一个人带着自己的过去，人生的方向却发生了改变。
这也使我们重新思考自己的生活。
工作中，我们也许失去过某些可能性。
家庭中，我们也许经历过试炼和失去。
但是，在那些经历之中，我们也可能获得了新的知识、关系、责任，以及理解他人痛苦的能力。
失去的东西不一定会回来。
但是，
**失去本身不一定能够决定一个人最终的人生意义。**
从十字架到复活。
从否认到见证。
从迫害到宣教。
从绝望到新的使命。
9月12日，第25次工作坊，我们将以伯多禄和保禄的讲道为线索，一起思考：
**究竟是什么，使一个恐惧的人变成了见证者？**
无需是基督徒。
无需拥有圣经知识。
欢迎对宗教、文学、艺术、心理学、哲学、历史、科学、社会以及人生本身感兴趣的朋友参加。
我们希望一起讨论：
**人真的会永远被自己的失败和失去所决定吗？**
欢迎带着问题而来。
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## 🇪🇸 Español
# La inversión de los valores
## ¿Qué recibimos más allá de lo que hemos perdido?
### Invitación al 25.º taller de lectura del Antiguo y Nuevo Testamento — 12 de septiembre
Este taller comenzó con una idea sencilla: leer la Biblia como parte de nuestra cultura y ampliar nuestra visión del mundo.
Hemos hablado de Oriente y Occidente, monoteísmo y politeísmo, arte y literatura, conciencia e inconsciente, ciencias y humanidades, civilizaciones e historia.
La mayoría de los participantes no son cristianos.
Sin embargo, después de casi veinticinco encuentros, hemos llegado inesperadamente al corazón del cristianismo:
**la Cruz y la Resurrección.**
Pedro negó a Jesús tres veces. Sin embargo, aquel que dijo que no lo conocía terminó convirtiéndose en testigo.
Pablo había perseguido a los cristianos. Sin embargo, el perseguidor terminó convirtiéndose en apóstol.
Aquí encontramos una profunda inversión de valores.
El que negó se convierte en testigo.
El perseguidor se convierte en mensajero.
El pasado no desaparece.
Pero el pasado tampoco tiene necesariamente la última palabra.
Esto también nos invita a mirar nuestra propia vida.
En el trabajo perdemos posibilidades.
En la familia atravesamos pruebas.
En nuestra comunidad encontramos cosas que jamás habíamos imaginado.
Lo perdido no siempre vuelve.
Pero quizá nuestra vida no tiene que quedar definida para siempre por aquello que perdimos.
De la Cruz a la Resurrección.
De la negación al testimonio.
De la persecución a la misión.
Del fracaso a una nueva llamada.
El 12 de septiembre, en nuestro 25.º taller, leeremos los discursos de Pedro y Pablo y preguntaremos:
**¿Qué puede transformar a una persona dominada por el miedo en alguien capaz de dar testimonio?**
No es necesario ser cristiano.
No es necesario conocer la Biblia.
Si te interesan la historia, la literatura, el arte, la psicología, la filosofía, la ciencia, la sociedad o simplemente la vida humana, estás invitado.
Ven con tus preguntas.
Pensaremos juntos.
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## 🇸🇦 العربية
# انقلاب القيم
## ماذا يمكن أن نتلقى بعد ما فقدناه؟
### دعوة إلى اللقاء الخامس والعشرين لقراءة العهدين القديم والجديد — 12 سبتمبر
بدأنا هذه الورشة بفكرة بسيطة: أن نقرأ الكتاب المقدس باعتباره جزءًا من الثقافة الإنسانية، وأن نوسع من خلاله رؤيتنا للعالم.
تحدثنا عن الشرق والغرب، والتوحيد وتعدد الآلهة، والفن والأدب، والوعي واللاوعي، والعلوم والإنسانيات، والحضارات والتاريخ.
ومعظم المشاركين ليسوا مسيحيين.
ومع ذلك، بعد نحو خمسة وعشرين لقاءً، وصل حوارنا بصورة غير متوقعة إلى قلب المسيحية:
**الصليب والقيامة.**
أنكر بطرس معرفته بيسوع ثلاث مرات، لكنه أصبح فيما بعد شاهدًا له.
أما بولس، فقد كان في البداية يضطهد المسيحيين، ثم أصبح رسولًا يكرس حياته لإعلان المسيح.
هنا نرى انقلابًا عميقًا في القيم.
من أنكر يصبح شاهدًا.
ومن اضطهد يصبح رسولًا.
الماضي لا يُمحى.
لكن الماضي لا يملك بالضرورة الكلمة الأخيرة في حياة الإنسان.
وهذا يدفعنا أيضًا إلى النظر في حياتنا.
قد نفقد فرصًا في العمل.
وقد نمر بتجارب صعبة داخل الأسرة.
وقد نجد في المجتمع المحلي أمورًا وعلاقات لم نتوقعها.
ما فقدناه لا يعود دائمًا.
لكن ما فقدناه لا يجب بالضرورة أن يحدد المعنى النهائي لحياتنا.
من الصليب إلى القيامة.
من الإنكار إلى الشهادة.
من الاضطهاد إلى الرسالة.
ومن اليأس إلى دعوة جديدة.
في 12 سبتمبر، سنقرأ في لقائنا الخامس والعشرين كلمات بطرس وبولس ونسأل:
**ما الذي يستطيع أن يحول الإنسان الخائف إلى شاهد؟**
لا يشترط أن تكون مسيحيًا.
ولا تحتاج إلى معرفة سابقة بالكتاب المقدس.
كل من يهتم بالتاريخ، والأدب، والفن، وعلم النفس، والفلسفة، والعلم، والمجتمع، أو بحياة الإنسان نفسها، مرحب به.
تعال بأسئلتك.
ولنفكر معًا.
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## 🇰🇪 Kiswahili
# Mageuzi ya Maadili
## Tunapoteza kitu, tunaweza kupokea nini kingine?
### Mwaliko wa Warsha ya 25 ya Agano la Kale na Agano Jipya — Septemba 12
Tulianza warsha hii kwa kusoma Biblia kama sehemu ya elimu na utamaduni wa binadamu, si kwa kudhani kwamba kila mshiriki ni Mkristo.
Tulitaka kupanua namna tunavyoutazama ulimwengu.
Mashariki na Magharibi.
Imani ya Mungu mmoja na imani za miungu mingi.
Sanaa na fasihi.
Ufahamu na yasiyo katika ufahamu wa moja kwa moja.
Sayansi na taaluma za kibinadamu.
Historia ya ustaarabu na dunia.
Washiriki wengi si Wakristo.
Lakini baada ya karibu mikutano ishirini na tano, mazungumzo yetu yamefika bila kutarajiwa kwenye kiini cha Ukristo:
**Msalaba na Ufufuko.**
Petro alimkana Yesu mara tatu. Lakini baadaye akawa shahidi wake.
Paulo aliwahi kuwatesa Wakristo. Lakini baadaye akawa mtume.
Hapa tunaona mageuzi makubwa ya maadili.
Aliyekana anakuwa shahidi.
Aliyeteswa wengine anakuwa mtume.
Historia ya mtu haifutwi.
Lakini historia hiyo si lazima iwe neno la mwisho kuhusu maisha yake.
Katika maisha yetu pia tunapoteza nafasi fulani katika kazi.
Tunapitia majaribu katika familia.
Na katika jamii tunaweza kupata mahusiano na majukumu mapya.
Kilichopotea hakirudi kila wakati.
Lakini kupoteza hakulazimiki kuamua maana yote ya maisha yetu.
Kutoka Msalabani hadi Ufufuko.
Kutoka kukana hadi kushuhudia.
Kutoka kutesa hadi kutumwa.
Kutoka kukata tamaa hadi wito mpya.
Septemba 12, katika warsha yetu ya 25, tutasoma hotuba za Petro na Paulo na kuuliza:
**Ni nini kinachoweza kumbadilisha mtu kutoka hofu hadi kuwa shahidi?**
Huhitaji kuwa Mkristo.
Huhitaji kuwa na maarifa ya awali ya Biblia.
Ikiwa unapenda historia, fasihi, sanaa, saikolojia, falsafa, sayansi, jamii au fumbo la maisha ya mwanadamu, karibu.
Njoo na maswali yako.
Tufikiri pamoja.
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## 🇮🇳 हिन्दी
# मूल्यों का उलटाव
## जो हमने खोया, उसके पार हमें क्या मिल सकता है?
### 12 सितम्बर — पुराना और नया नियम पढ़ने की 25वीं कार्यशाला
हमने इस कार्यशाला की शुरुआत किसी को ईसाई बनाने के उद्देश्य से नहीं की थी।
हमने बाइबिल को व्यापक मानवीय शिक्षा और संस्कृति के एक हिस्से के रूप में पढ़ना शुरू किया।
पूर्व और पश्चिम।
एकेश्वरवाद और बहुदेववाद।
कला और साहित्य।
चेतन और अचेतन।
विज्ञान और मानविकी।
सभ्यता, समाज और पृथ्वी का इतिहास।
हमारे अधिकांश प्रतिभागी ईसाई नहीं हैं।
फिर भी लगभग पच्चीस बैठकों की बातचीत के बाद हम अनायास ही ईसाई धर्म के मूल प्रश्न तक पहुँच गए हैं:
**क्रूस और पुनरुत्थान।**
पतरस ने यीशु को तीन बार जानने से इनकार किया था। फिर भी वही व्यक्ति बाद में यीशु का साक्षी बना।
पौलुस ने आरम्भ में ईसाइयों को सताया था। लेकिन वही व्यक्ति बाद में प्रेरित बना।
यहाँ हम मूल्यों का एक गहरा उलटाव देखते हैं।
इनकार करने वाला साक्षी बनता है।
उत्पीड़क प्रेरित बनता है।
अतीत मिटाया नहीं जाता।
लेकिन अतीत को हमारे जीवन का अंतिम निर्णय भी नहीं बनना पड़ता।
हमारे अपने जीवन में भी ऐसा होता है।
हम काम में कुछ संभावनाएँ खोते हैं।
परिवार में कठिन परीक्षाओं से गुजरते हैं।
समाज और स्थानीय समुदाय में ऐसी चीजें प्राप्त करते हैं जिनकी हमने कभी कल्पना नहीं की थी।
खोई हुई चीज हमेशा वापस नहीं आती।
लेकिन जो खो गया है, वही हमारे पूरे जीवन का अर्थ तय करे—यह आवश्यक नहीं।
क्रूस से पुनरुत्थान तक।
इनकार से साक्ष्य तक।
उत्पीड़न से मिशन तक।
निराशा से नए आह्वान तक।
12 सितम्बर को हमारी 25वीं कार्यशाला में हम पतरस और पौलुस के उपदेशों को पढ़ते हुए पूछेंगे:
**कौन-सी शक्ति भयभीत मनुष्य को साक्षी में बदल सकती है?**
ईसाई होना आवश्यक नहीं है।
बाइबिल पहले पढ़ी हो, यह भी आवश्यक नहीं।
यदि आपको इतिहास, साहित्य, कला, मनोविज्ञान, दर्शन, विज्ञान, समाज या मानव जीवन के रहस्य में रुचि है, तो आपका स्वागत है।
अपने प्रश्नों के साथ आइए।
हम मिलकर सोचेंगे।
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## 🇮🇱 עברית
# היפוך הערכים
## מה אנו יכולים לקבל מעבר למה שאיבדנו?
### הזמנה למפגש ה־25 לקריאת התנ״ך והברית החדשה — 12 בספטמבר
התחלנו את הסדנה הזאת מתוך רצון לקרוא את כתבי הקודש כחלק מהשכלה אנושית רחבה, ולא מתוך הנחה שכל המשתתפים הם נוצרים.
רצינו להרחיב את הדרך שבה אנו רואים את העולם.
מזרח ומערב.
אמונה באל אחד וריבוי אלים.
אמנות וספרות.
מודע ולא־מודע.
מדעים ומדעי הרוח.
היסטוריה, ציוויליזציה והעולם שבו אנו חיים.
רוב המשתתפים אינם נוצרים.
אולם לאחר כמעט עשרים וחמישה מפגשים, הגענו באופן בלתי צפוי אל לבה של הנצרות:
**הצלב והתחייה.**
פטרוס התכחש לישוע שלוש פעמים. ובכל זאת, מי שהתכחש הפך מאוחר יותר לעד.
פאולוס רדף בתחילה את הנוצרים. ובכל זאת, הרודף הפך לשליח.
כאן מתרחש היפוך עמוק של ערכים.
מי שהתכחש הופך לעד.
מי שרדף הופך לשליח.
העבר אינו נמחק.
אבל העבר גם אינו חייב לומר את המילה האחרונה על חיי האדם.
גם בחיינו אנו מאבדים אפשרויות.
אנו עוברים ניסיונות בעבודה ובמשפחה.
ובתוך הקהילה אנו עשויים לקבל קשרים, תפקידים ונקודות מבט חדשות שלא דמיינו.
מה שאבד לא תמיד חוזר.
אבל האובדן אינו חייב לקבוע את המשמעות הסופית של חיינו.
מן הצלב אל התחייה.
מהתכחשות לעדות.
מרדיפה לשליחות.
מייאוש לקריאה חדשה.
ב־12 בספטמבר, במפגש ה־25 שלנו, נקרא את דבריהם של פטרוס ופאולוס ונשאל:
**מה יכול להפוך אדם מפוחד לעד?**
אין צורך להיות נוצרי.
אין צורך בידע מוקדם בכתבי הקודש.
אם אתם מתעניינים בהיסטוריה, ספרות, אמנות, פסיכולוגיה, פילוסופיה, מדע, חברה או פשוט בחידה של חיי האדם — אתם מוזמנים.
בואו עם השאלות שלכם.
נחשוב עליהן יחד.
2026年09月05日
安息日 人を解放する縛る
以下、原文の思想――**「神が人を縛るのではなく、人が神の名を通して人を縛ることがある。イエスはそれをほどく」**――を中心に据えて、7言語で整えました。
# 日本語
## 安息日――人を縛るのか、解放するのか
**ルカ13章10〜17節**
18年間、腰が曲がったまま苦しんでいた女性を、イエスは安息日に癒します。
そのときイエスは問いかけます。
「この女性を、安息日であっても、その束縛から解いてやるべきではなかったか。」
安息日は、本来、神をたたえ、仕事から離れ、休むために与えられた日です。
世界を造り、人を造られた神を覚える日。
そして、人間が働くことだけに支配されず、神の前で一人の人間として立ち戻る日でもあります。
ところが、人を休ませるための掟が、いつの間にか人を縛る規則になってしまう。
「安息日だから、これはしてはいけない。」
「安息日だから、この人を助けてはいけない。」
しかし、そこでイエスは問い直します。
世界を造り、人を造られた神が、その造られた人が苦しみ続けることを、本当に望まれるのだろうか。
神が人を縛るのではない。
むしろ人間が、神の名や神の掟を使って、ほかの人を縛ってしまうことがある。
イエスは、その結び目をほどきます。
安息日の掟を否定するのではなく、その奥にある神の意志へと人を連れ戻します。
神が望んでいるのは、人が規則によって押しつぶされることではない。
人が休み、
人が立ち上がり、
人が解放され、
もう一度、神から造られた者として生きること。
だから、この女性を癒すことは安息日に反する行為ではありません。
むしろ、
**安息日だからこそ、この人は解放されなければならない。**
ルカ13章のイエスは、そう語っているように思えます。
安息日は、
「人を縛る日」から
「人が解き放たれる日」へ。
そしてイエスは、神の名によって人を縛る世界の中で、神の本来の姿――人を生かし、解放する神――を示しているのです。
# English
## The Sabbath — Does It Bind People, or Set Them Free?
**Luke 13:10–17**
Jesus heals a woman who had been bent over and suffering for eighteen years. He does this on the Sabbath.
Jesus asks:
“Should not this woman be set free from her bondage, even on the Sabbath?”
The Sabbath was originally given as a day to praise God, to cease from labor, and to rest.
It is a day to remember the God who created the world and created humanity.
It is also a day when human beings are freed from being ruled only by work and can stand once again before God simply as human beings.
Yet a commandment meant to give people rest can gradually become a rule that binds them.
“It is the Sabbath, so you must not do this.”
“It is the Sabbath, so you must not help this person.”
Jesus challenges this way of thinking.
Would the God who created the world and created human beings truly desire that a person made by God continue to suffer?
It is not God who binds people.
Rather, human beings sometimes use the name of God or the commandments of God to bind other human beings.
Jesus loosens that knot.
He does not simply reject the Sabbath commandment. He leads people back to the will of God that lies at its heart.
God does not desire that people be crushed by rules.
God desires that people may rest,
that they may stand again,
that they may be liberated,
and that they may once more live as people created by God.
Therefore, healing this woman is not an act against the Sabbath.
Rather,
**Precisely because it is the Sabbath, this woman must be set free.**
This seems to be what Jesus reveals in Luke 13.
The Sabbath moves
from being “a day that binds people”
to becoming “a day when people are released.”
And in a world where people can be bound in the name of God, Jesus reveals the true face of God:
**the God who gives life and sets people free.**
# 中文（简体）
## 安息日——是束缚人，还是使人得自由？
**《路加福音》13章10—17节**
有一个女人腰弯了十八年，一直生活在痛苦之中。耶稣在安息日医治了她。
耶稣问道：
“这个女人，即使是在安息日，难道不应该从这样的捆绑中被释放吗？”
安息日本来是赐给人的一天，使人赞美上帝，停止劳作，并得到安息。
这是记念创造世界、创造人类之上帝的日子。
同时，这也是让人不再只被劳动和工作支配，而能够重新作为一个完整的人站在上帝面前的日子。
然而，本来是为了让人休息的诫命，却可能在不知不觉中变成束缚人的规条。
“因为今天是安息日，所以不能做这个。”
“因为今天是安息日，所以不能帮助这个人。”
耶稣对此重新发问。
创造世界、创造人类的上帝，真的会愿意看见祂所创造的人继续受苦吗？
并不是上帝捆绑人。
相反，有时候，是人借着上帝的名，或者借着上帝的诫命，去捆绑另一个人。
耶稣解开了这个结。
祂并不是简单地否定安息日的诫命，而是把人重新带回隐藏在诫命深处的上帝的旨意。
上帝所愿意的，并不是人被规条压垮。
而是让人休息，
让人重新站立，
让人得到释放，
让人再次作为上帝所创造的人而生活。
因此，医治这个女人并不是违反安息日。
相反，
**正因为这是安息日，她更应该被释放。**
《路加福音》13章中的耶稣，似乎正是在告诉我们这一点。
安息日，
从“束缚人的日子”，
重新成为“人得到释放的日子”。
在一个人可能借着上帝之名束缚他人的世界里，耶稣显明了上帝真正的面貌：
**那位使人得生命、使人得自由的上帝。**
# العربية
## السبت — هل يقيّد الإنسان أم يحرّره؟
**لوقا 13: 10–17**
كانت هناك امرأة منحنية الظهر تعاني منذ ثماني عشرة سنة، فشفاها يسوع في يوم السبت.
وسأل يسوع:
«أما كان ينبغي أن تُحل هذه المرأة من رباطها، حتى في يوم السبت؟»
لقد أُعطي السبت في الأصل ليكون يومًا لتسبيح الله، والتوقف عن العمل، والراحة.
إنه يوم لتذكّر الله الذي خلق العالم وخلق الإنسان.
وهو أيضًا يوم يتحرر فيه الإنسان من أن يكون خاضعًا للعمل وحده، لكي يقف من جديد أمام الله كإنسان كامل الكرامة.
لكن الوصية التي أُعطيت لكي تمنح الإنسان الراحة يمكن أن تتحول مع الزمن إلى قاعدة تقيّده.
«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تفعل هذا.»
«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تساعد هذا الإنسان.»
وهنا يعيد يسوع طرح السؤال.
هل يمكن لله الذي خلق العالم وخلق الإنسان أن يريد حقًا أن يستمر إنسان من خلقه في الألم؟
ليس الله هو الذي يقيّد الإنسان.
بل إن البشر قد يستخدمون أحيانًا اسم الله أو وصايا الله لكي يقيّدوا إنسانًا آخر.
ويسوع يفك هذه العقدة.
إنه لا يرفض وصية السبت ببساطة، بل يعيد الإنسان إلى إرادة الله الكامنة في أعماقها.
الله لا يريد أن يُسحق الإنسان تحت ثقل القواعد.
بل يريد أن يستريح الإنسان،
وأن ينهض،
وأن يتحرر،
وأن يعيش من جديد بوصفه إنسانًا خلقه الله.
لذلك فإن شفاء هذه المرأة ليس عملًا ضد السبت.
بل على العكس:
**لأن هذا هو يوم السبت، ينبغي لهذه المرأة أن تتحرر.**
هذا ما يبدو أن يسوع يكشفه في لوقا 13.
يتحول السبت
من «يوم يقيّد الإنسان»
إلى «يوم يتحرر فيه الإنسان».
وفي عالم يمكن فيه للناس أن يقيّدوا الآخرين باسم الله، يكشف يسوع وجه الله الحقيقي:
**الله الذي يمنح الحياة ويحرر الإنسان.**
# हिन्दी
## सब्त — क्या वह मनुष्य को बाँधता है, या मुक्त करता है?
**लूका 13:10–17**
एक स्त्री अठारह वर्षों से झुकी हुई अवस्था में पीड़ा सह रही थी। यीशु ने उसे सब्त के दिन चंगा किया।
यीशु प्रश्न करते हैं:
“क्या इस स्त्री को, सब्त के दिन भी, उसके बंधन से मुक्त नहीं किया जाना चाहिए था?”
सब्त मूल रूप से परमेश्वर की स्तुति करने, काम से विराम लेने और विश्राम करने के लिए दिया गया था।
यह उस परमेश्वर को स्मरण करने का दिन है जिसने संसार और मनुष्य को बनाया।
यह ऐसा दिन भी है जब मनुष्य केवल काम और श्रम के अधीन न रहकर, परमेश्वर के सामने फिर से एक संपूर्ण मनुष्य के रूप में खड़ा हो सकता है।
लेकिन जो आज्ञा मनुष्य को विश्राम देने के लिए थी, वही धीरे-धीरे मनुष्य को बाँधने वाला नियम बन सकती है।
“आज सब्त है, इसलिए यह नहीं करना चाहिए।”
“आज सब्त है, इसलिए इस व्यक्ति की सहायता नहीं करनी चाहिए।”
यीशु इसी सोच को चुनौती देते हैं।
जिस परमेश्वर ने संसार और मनुष्य को बनाया, क्या वह सचमुच चाहता होगा कि उसके द्वारा बनाया गया मनुष्य पीड़ा में बना रहे?
परमेश्वर मनुष्य को नहीं बाँधता।
बल्कि कभी-कभी मनुष्य परमेश्वर के नाम या उसकी आज्ञाओं का उपयोग करके दूसरे मनुष्य को बाँधता है।
यीशु उस गाँठ को खोलते हैं।
वे सब्त की आज्ञा को अस्वीकार नहीं करते। वे मनुष्य को उस आज्ञा के भीतर छिपी परमेश्वर की वास्तविक इच्छा तक वापस ले जाते हैं।
परमेश्वर नहीं चाहता कि मनुष्य नियमों के नीचे कुचल जाए।
वह चाहता है कि मनुष्य विश्राम करे,
फिर से खड़ा हो,
मुक्त हो,
और फिर से परमेश्वर की सृष्टि के रूप में जीवन जिए।
इसलिए उस स्त्री को चंगा करना सब्त के विरुद्ध नहीं था।
बल्कि,
**क्योंकि वह सब्त का दिन था, इसलिए उस स्त्री का मुक्त होना आवश्यक था।**
लूका 13 में यीशु हमें यही दिखाते हुए प्रतीत होते हैं।
सब्त
“मनुष्य को बाँधने वाले दिन” से
“मनुष्य को मुक्त करने वाले दिन” में बदल जाता है।
और ऐसे संसार में जहाँ मनुष्य परमेश्वर के नाम पर दूसरे मनुष्य को बाँध सकता है, यीशु परमेश्वर का वास्तविक स्वरूप प्रकट करते हैं:
**वह परमेश्वर जो जीवन देता है और मनुष्य को मुक्त करता है।**
# עברית
## השבת — האם היא כובלת את האדם או משחררת אותו?
**לוקס י״ג 10–17**
אישה אחת הייתה כפופה וסבלה במשך שמונה־עשרה שנה. ישוע ריפא אותה ביום השבת.
ישוע שואל:
״האם לא היה ראוי לשחרר את האישה הזאת מכבליה, גם ביום השבת?״
השבת ניתנה מלכתחילה כיום שבו האדם מהלל את אלוהים, חדל ממלאכתו ונח.
זהו יום לזכור את אלוהים שברא את העולם וברא את האדם.
זהו גם יום שבו האדם אינו נשלט רק על ידי עבודה ומלאכה, אלא יכול לשוב ולעמוד לפני אלוהים פשוט כאדם.
אך מצווה שנועדה להעניק לאדם מנוחה עלולה להפוך עם הזמן לכלל שכובל אותו.
״היום שבת, ולכן אסור לעשות זאת.״
״היום שבת, ולכן אסור לעזור לאדם הזה.״
ישוע מערער על דרך החשיבה הזאת.
האם אלוהים, שברא את העולם וברא את האדם, באמת רוצה שאדם שנברא על ידו ימשיך לסבול?
לא אלוהים הוא שכובל את האדם.
לעיתים בני אדם משתמשים בשם אלוהים או במצוותיו כדי לכבול בני אדם אחרים.
ישוע מתיר את הקשר הזה.
הוא אינו מבטל בפשטות את מצוות השבת, אלא מחזיר את האדם אל רצונו של אלוהים הנמצא בעומק המצווה.
אלוהים אינו רוצה שבני אדם יימחצו תחת כובד הכללים.
הוא רוצה שהאדם ינוח,
יקום מחדש,
ישתחרר,
וישוב לחיות כאדם שנברא בידי אלוהים.
לכן ריפויה של האישה אינו מעשה נגד השבת.
אדרבה,
**דווקא מפני שזהו יום השבת, על האישה הזאת להשתחרר.**
כך אפשר להבין את דבריו ומעשיו של ישוע בלוקס י״ג.
השבת עוברת
מ״יום שכובל את האדם״
ל״יום שבו האדם משתחרר״.
ובעולם שבו בני אדם עלולים לכבול אחרים בשם אלוהים, ישוע מגלה את פניו האמיתיות של אלוהים:
**אלוהים המעניק חיים ומשחרר את האדם.**
# Español
## El sábado — ¿ata al ser humano o lo libera?
**Lucas 13,10–17**
Una mujer llevaba dieciocho años encorvada y sufriendo. Jesús la cura en sábado.
Entonces Jesús pregunta:
«¿No debía esta mujer ser liberada de su atadura, incluso en sábado?»
El sábado fue dado originalmente como un día para alabar a Dios, dejar el trabajo y descansar.
Es un día para recordar a Dios, creador del mundo y del ser humano.
También es un día en el que la persona deja de estar dominada únicamente por el trabajo y puede volver a presentarse ante Dios simplemente como ser humano.
Sin embargo, un mandamiento dado para permitir el descanso puede convertirse poco a poco en una norma que oprime.
«Es sábado, por eso no puedes hacer esto.»
«Es sábado, por eso no puedes ayudar a esta persona.»
Jesús vuelve a plantear la cuestión.
¿Puede Dios, que creó el mundo y creó al ser humano, querer realmente que una persona creada por Él continúe sufriendo?
No es Dios quien ata al ser humano.
Más bien, a veces son los seres humanos quienes utilizan el nombre de Dios o los mandamientos de Dios para atar a otros.
Jesús deshace ese nudo.
No rechaza simplemente el mandamiento del sábado, sino que conduce nuevamente a las personas hacia la voluntad de Dios que se encuentra en su profundidad.
Dios no desea que el ser humano quede aplastado por las normas.
Desea que pueda descansar,
que pueda ponerse de pie de nuevo,
que sea liberado
y que vuelva a vivir como una persona creada por Dios.
Por eso, curar a esta mujer no es una acción contraria al sábado.
Al contrario:
**Precisamente porque es sábado, esta mujer debe ser liberada.**
Esto es lo que Jesús parece mostrarnos en Lucas 13.
El sábado pasa
de ser «un día que ata a las personas»
a ser «un día en el que las personas son liberadas».
Y en un mundo donde los seres humanos pueden llegar a oprimir a otros en nombre de Dios, Jesús revela el verdadero rostro de Dios:
**el Dios que da vida y libera al ser humano.**
原文
安息日 人を縛る解放する
ルカ13:10–17
18年間、腰の曲がった女性を安息日に癒します。。イエスは彼女を「この束縛から解いてやるべきではなかったか」と
律法では安息日を、神に比し称え休むことを求める。それがいつの間にか人を縛る。世界を作り。人を作られた神、それを称える、その作られた人が苦しむのを神がよしとするだろうか。
神が人を縛るのではなく、神を通じて人を縛る。イエスはそれをほどく。
# 日本語
## 安息日――人を縛るのか、解放するのか
**ルカ13章10〜17節**
18年間、腰が曲がったまま苦しんでいた女性を、イエスは安息日に癒します。
そのときイエスは問いかけます。
「この女性を、安息日であっても、その束縛から解いてやるべきではなかったか。」
安息日は、本来、神をたたえ、仕事から離れ、休むために与えられた日です。
世界を造り、人を造られた神を覚える日。
そして、人間が働くことだけに支配されず、神の前で一人の人間として立ち戻る日でもあります。
ところが、人を休ませるための掟が、いつの間にか人を縛る規則になってしまう。
「安息日だから、これはしてはいけない。」
「安息日だから、この人を助けてはいけない。」
しかし、そこでイエスは問い直します。
世界を造り、人を造られた神が、その造られた人が苦しみ続けることを、本当に望まれるのだろうか。
神が人を縛るのではない。
むしろ人間が、神の名や神の掟を使って、ほかの人を縛ってしまうことがある。
イエスは、その結び目をほどきます。
安息日の掟を否定するのではなく、その奥にある神の意志へと人を連れ戻します。
神が望んでいるのは、人が規則によって押しつぶされることではない。
人が休み、
人が立ち上がり、
人が解放され、
もう一度、神から造られた者として生きること。
だから、この女性を癒すことは安息日に反する行為ではありません。
むしろ、
**安息日だからこそ、この人は解放されなければならない。**
ルカ13章のイエスは、そう語っているように思えます。
安息日は、
「人を縛る日」から
「人が解き放たれる日」へ。
そしてイエスは、神の名によって人を縛る世界の中で、神の本来の姿――人を生かし、解放する神――を示しているのです。
# English
## The Sabbath — Does It Bind People, or Set Them Free?
**Luke 13:10–17**
Jesus heals a woman who had been bent over and suffering for eighteen years. He does this on the Sabbath.
Jesus asks:
“Should not this woman be set free from her bondage, even on the Sabbath?”
The Sabbath was originally given as a day to praise God, to cease from labor, and to rest.
It is a day to remember the God who created the world and created humanity.
It is also a day when human beings are freed from being ruled only by work and can stand once again before God simply as human beings.
Yet a commandment meant to give people rest can gradually become a rule that binds them.
“It is the Sabbath, so you must not do this.”
“It is the Sabbath, so you must not help this person.”
Jesus challenges this way of thinking.
Would the God who created the world and created human beings truly desire that a person made by God continue to suffer?
It is not God who binds people.
Rather, human beings sometimes use the name of God or the commandments of God to bind other human beings.
Jesus loosens that knot.
He does not simply reject the Sabbath commandment. He leads people back to the will of God that lies at its heart.
God does not desire that people be crushed by rules.
God desires that people may rest,
that they may stand again,
that they may be liberated,
and that they may once more live as people created by God.
Therefore, healing this woman is not an act against the Sabbath.
Rather,
**Precisely because it is the Sabbath, this woman must be set free.**
This seems to be what Jesus reveals in Luke 13.
The Sabbath moves
from being “a day that binds people”
to becoming “a day when people are released.”
And in a world where people can be bound in the name of God, Jesus reveals the true face of God:
**the God who gives life and sets people free.**
# 中文（简体）
## 安息日——是束缚人，还是使人得自由？
**《路加福音》13章10—17节**
有一个女人腰弯了十八年，一直生活在痛苦之中。耶稣在安息日医治了她。
耶稣问道：
“这个女人，即使是在安息日，难道不应该从这样的捆绑中被释放吗？”
安息日本来是赐给人的一天，使人赞美上帝，停止劳作，并得到安息。
这是记念创造世界、创造人类之上帝的日子。
同时，这也是让人不再只被劳动和工作支配，而能够重新作为一个完整的人站在上帝面前的日子。
然而，本来是为了让人休息的诫命，却可能在不知不觉中变成束缚人的规条。
“因为今天是安息日，所以不能做这个。”
“因为今天是安息日，所以不能帮助这个人。”
耶稣对此重新发问。
创造世界、创造人类的上帝，真的会愿意看见祂所创造的人继续受苦吗？
并不是上帝捆绑人。
相反，有时候，是人借着上帝的名，或者借着上帝的诫命，去捆绑另一个人。
耶稣解开了这个结。
祂并不是简单地否定安息日的诫命，而是把人重新带回隐藏在诫命深处的上帝的旨意。
上帝所愿意的，并不是人被规条压垮。
而是让人休息，
让人重新站立，
让人得到释放，
让人再次作为上帝所创造的人而生活。
因此，医治这个女人并不是违反安息日。
相反，
**正因为这是安息日，她更应该被释放。**
《路加福音》13章中的耶稣，似乎正是在告诉我们这一点。
安息日，
从“束缚人的日子”，
重新成为“人得到释放的日子”。
在一个人可能借着上帝之名束缚他人的世界里，耶稣显明了上帝真正的面貌：
**那位使人得生命、使人得自由的上帝。**
# العربية
## السبت — هل يقيّد الإنسان أم يحرّره؟
**لوقا 13: 10–17**
كانت هناك امرأة منحنية الظهر تعاني منذ ثماني عشرة سنة، فشفاها يسوع في يوم السبت.
وسأل يسوع:
«أما كان ينبغي أن تُحل هذه المرأة من رباطها، حتى في يوم السبت؟»
لقد أُعطي السبت في الأصل ليكون يومًا لتسبيح الله، والتوقف عن العمل، والراحة.
إنه يوم لتذكّر الله الذي خلق العالم وخلق الإنسان.
وهو أيضًا يوم يتحرر فيه الإنسان من أن يكون خاضعًا للعمل وحده، لكي يقف من جديد أمام الله كإنسان كامل الكرامة.
لكن الوصية التي أُعطيت لكي تمنح الإنسان الراحة يمكن أن تتحول مع الزمن إلى قاعدة تقيّده.
«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تفعل هذا.»
«إنه السبت، فلا يجوز لك أن تساعد هذا الإنسان.»
وهنا يعيد يسوع طرح السؤال.
هل يمكن لله الذي خلق العالم وخلق الإنسان أن يريد حقًا أن يستمر إنسان من خلقه في الألم؟
ليس الله هو الذي يقيّد الإنسان.
بل إن البشر قد يستخدمون أحيانًا اسم الله أو وصايا الله لكي يقيّدوا إنسانًا آخر.
ويسوع يفك هذه العقدة.
إنه لا يرفض وصية السبت ببساطة، بل يعيد الإنسان إلى إرادة الله الكامنة في أعماقها.
الله لا يريد أن يُسحق الإنسان تحت ثقل القواعد.
بل يريد أن يستريح الإنسان،
وأن ينهض،
وأن يتحرر،
وأن يعيش من جديد بوصفه إنسانًا خلقه الله.
لذلك فإن شفاء هذه المرأة ليس عملًا ضد السبت.
بل على العكس:
**لأن هذا هو يوم السبت، ينبغي لهذه المرأة أن تتحرر.**
هذا ما يبدو أن يسوع يكشفه في لوقا 13.
يتحول السبت
من «يوم يقيّد الإنسان»
إلى «يوم يتحرر فيه الإنسان».
وفي عالم يمكن فيه للناس أن يقيّدوا الآخرين باسم الله، يكشف يسوع وجه الله الحقيقي:
**الله الذي يمنح الحياة ويحرر الإنسان.**
# हिन्दी
## सब्त — क्या वह मनुष्य को बाँधता है, या मुक्त करता है?
**लूका 13:10–17**
एक स्त्री अठारह वर्षों से झुकी हुई अवस्था में पीड़ा सह रही थी। यीशु ने उसे सब्त के दिन चंगा किया।
यीशु प्रश्न करते हैं:
“क्या इस स्त्री को, सब्त के दिन भी, उसके बंधन से मुक्त नहीं किया जाना चाहिए था?”
सब्त मूल रूप से परमेश्वर की स्तुति करने, काम से विराम लेने और विश्राम करने के लिए दिया गया था।
यह उस परमेश्वर को स्मरण करने का दिन है जिसने संसार और मनुष्य को बनाया।
यह ऐसा दिन भी है जब मनुष्य केवल काम और श्रम के अधीन न रहकर, परमेश्वर के सामने फिर से एक संपूर्ण मनुष्य के रूप में खड़ा हो सकता है।
लेकिन जो आज्ञा मनुष्य को विश्राम देने के लिए थी, वही धीरे-धीरे मनुष्य को बाँधने वाला नियम बन सकती है।
“आज सब्त है, इसलिए यह नहीं करना चाहिए।”
“आज सब्त है, इसलिए इस व्यक्ति की सहायता नहीं करनी चाहिए।”
यीशु इसी सोच को चुनौती देते हैं।
जिस परमेश्वर ने संसार और मनुष्य को बनाया, क्या वह सचमुच चाहता होगा कि उसके द्वारा बनाया गया मनुष्य पीड़ा में बना रहे?
परमेश्वर मनुष्य को नहीं बाँधता।
बल्कि कभी-कभी मनुष्य परमेश्वर के नाम या उसकी आज्ञाओं का उपयोग करके दूसरे मनुष्य को बाँधता है।
यीशु उस गाँठ को खोलते हैं।
वे सब्त की आज्ञा को अस्वीकार नहीं करते। वे मनुष्य को उस आज्ञा के भीतर छिपी परमेश्वर की वास्तविक इच्छा तक वापस ले जाते हैं।
परमेश्वर नहीं चाहता कि मनुष्य नियमों के नीचे कुचल जाए।
वह चाहता है कि मनुष्य विश्राम करे,
फिर से खड़ा हो,
मुक्त हो,
और फिर से परमेश्वर की सृष्टि के रूप में जीवन जिए।
इसलिए उस स्त्री को चंगा करना सब्त के विरुद्ध नहीं था।
बल्कि,
**क्योंकि वह सब्त का दिन था, इसलिए उस स्त्री का मुक्त होना आवश्यक था।**
लूका 13 में यीशु हमें यही दिखाते हुए प्रतीत होते हैं।
सब्त
“मनुष्य को बाँधने वाले दिन” से
“मनुष्य को मुक्त करने वाले दिन” में बदल जाता है।
और ऐसे संसार में जहाँ मनुष्य परमेश्वर के नाम पर दूसरे मनुष्य को बाँध सकता है, यीशु परमेश्वर का वास्तविक स्वरूप प्रकट करते हैं:
**वह परमेश्वर जो जीवन देता है और मनुष्य को मुक्त करता है।**
# עברית
## השבת — האם היא כובלת את האדם או משחררת אותו?
**לוקס י״ג 10–17**
אישה אחת הייתה כפופה וסבלה במשך שמונה־עשרה שנה. ישוע ריפא אותה ביום השבת.
ישוע שואל:
״האם לא היה ראוי לשחרר את האישה הזאת מכבליה, גם ביום השבת?״
השבת ניתנה מלכתחילה כיום שבו האדם מהלל את אלוהים, חדל ממלאכתו ונח.
זהו יום לזכור את אלוהים שברא את העולם וברא את האדם.
זהו גם יום שבו האדם אינו נשלט רק על ידי עבודה ומלאכה, אלא יכול לשוב ולעמוד לפני אלוהים פשוט כאדם.
אך מצווה שנועדה להעניק לאדם מנוחה עלולה להפוך עם הזמן לכלל שכובל אותו.
״היום שבת, ולכן אסור לעשות זאת.״
״היום שבת, ולכן אסור לעזור לאדם הזה.״
ישוע מערער על דרך החשיבה הזאת.
האם אלוהים, שברא את העולם וברא את האדם, באמת רוצה שאדם שנברא על ידו ימשיך לסבול?
לא אלוהים הוא שכובל את האדם.
לעיתים בני אדם משתמשים בשם אלוהים או במצוותיו כדי לכבול בני אדם אחרים.
ישוע מתיר את הקשר הזה.
הוא אינו מבטל בפשטות את מצוות השבת, אלא מחזיר את האדם אל רצונו של אלוהים הנמצא בעומק המצווה.
אלוהים אינו רוצה שבני אדם יימחצו תחת כובד הכללים.
הוא רוצה שהאדם ינוח,
יקום מחדש,
ישתחרר,
וישוב לחיות כאדם שנברא בידי אלוהים.
לכן ריפויה של האישה אינו מעשה נגד השבת.
אדרבה,
**דווקא מפני שזהו יום השבת, על האישה הזאת להשתחרר.**
כך אפשר להבין את דבריו ומעשיו של ישוע בלוקס י״ג.
השבת עוברת
מ״יום שכובל את האדם״
ל״יום שבו האדם משתחרר״.
ובעולם שבו בני אדם עלולים לכבול אחרים בשם אלוהים, ישוע מגלה את פניו האמיתיות של אלוהים:
**אלוהים המעניק חיים ומשחרר את האדם.**
# Español
## El sábado — ¿ata al ser humano o lo libera?
**Lucas 13,10–17**
Una mujer llevaba dieciocho años encorvada y sufriendo. Jesús la cura en sábado.
Entonces Jesús pregunta:
«¿No debía esta mujer ser liberada de su atadura, incluso en sábado?»
El sábado fue dado originalmente como un día para alabar a Dios, dejar el trabajo y descansar.
Es un día para recordar a Dios, creador del mundo y del ser humano.
También es un día en el que la persona deja de estar dominada únicamente por el trabajo y puede volver a presentarse ante Dios simplemente como ser humano.
Sin embargo, un mandamiento dado para permitir el descanso puede convertirse poco a poco en una norma que oprime.
«Es sábado, por eso no puedes hacer esto.»
«Es sábado, por eso no puedes ayudar a esta persona.»
Jesús vuelve a plantear la cuestión.
¿Puede Dios, que creó el mundo y creó al ser humano, querer realmente que una persona creada por Él continúe sufriendo?
No es Dios quien ata al ser humano.
Más bien, a veces son los seres humanos quienes utilizan el nombre de Dios o los mandamientos de Dios para atar a otros.
Jesús deshace ese nudo.
No rechaza simplemente el mandamiento del sábado, sino que conduce nuevamente a las personas hacia la voluntad de Dios que se encuentra en su profundidad.
Dios no desea que el ser humano quede aplastado por las normas.
Desea que pueda descansar,
que pueda ponerse de pie de nuevo,
que sea liberado
y que vuelva a vivir como una persona creada por Dios.
Por eso, curar a esta mujer no es una acción contraria al sábado.
Al contrario:
**Precisamente porque es sábado, esta mujer debe ser liberada.**
Esto es lo que Jesús parece mostrarnos en Lucas 13.
El sábado pasa
de ser «un día que ata a las personas»
a ser «un día en el que las personas son liberadas».
Y en un mundo donde los seres humanos pueden llegar a oprimir a otros en nombre de Dios, Jesús revela el verdadero rostro de Dios:
**el Dios que da vida y libera al ser humano.**
原文
安息日 人を縛る解放する
ルカ13:10–17
18年間、腰の曲がった女性を安息日に癒します。。イエスは彼女を「この束縛から解いてやるべきではなかったか」と
律法では安息日を、神に比し称え休むことを求める。それがいつの間にか人を縛る。世界を作り。人を作られた神、それを称える、その作られた人が苦しむのを神がよしとするだろうか。
神が人を縛るのではなく、神を通じて人を縛る。イエスはそれをほどく。
2026年08月29日
# 鎌倉で聖書を読む ## ――祝福を受けて、分かち合う者へ
以下では、これまでの「聖書を読む」「架け橋プロジェクト」「鎌倉から小田原の地域分析」「福祉・仕事・自治体・データ」「弱さから勇気へ」「福音宣教」「井枝尼理出亜の物語」などを、**地域の一般の方にも読みやすい一本のブログ**に統合しました。宗教色を隠さず、同時に「信者だけの場所ではない」ことが伝わる構成です。
## 日本語
# 鎌倉で聖書を読む
## ――祝福を受けて、分かち合う者へ
鎌倉という町を歩いていると、古いものと新しいものが不思議なほど近くにあることに気づきます。
寺社があり、海があり、観光客が行き交い、そのすぐそばで人々の日常の暮らしがあります。
高齢化、福祉、子育て、仕事、地域経済、環境、災害への備え。
地域についてデータを調べていると、人口や税収、事業所数、医療や福祉など、さまざまな数字が見えてきます。
けれど、その数字の向こう側には、いつも一人ひとりの人生があります。
だから私は、地域を考えることと、聖書を読むことは、実はそれほど遠くないのではないかと思うようになりました。
聖書もまた、人間が完全でないことを隠さない本だからです。
創世記に登場するイサクやヤコブは、決して完璧な人間ではありません。
井戸をめぐる争いがあります。
兄弟の対立があります。
祝福を得ようとして人を欺くことさえあります。
家族の中には嫉妬や傷があります。
それでも、彼らの物語はそこで終わりません。
ヤコブは逃げる途中、何もない荒野で石を枕にして眠ります。
そして、そこで天へ伸びる梯子の夢を見る。
人間が「ここには何もない」と思った場所が、出会いの場所になる。
失敗したと思った地点が、新しい出発点になる。
これは、今を生きる私たちにもどこか通じる物語ではないでしょうか。
新約聖書のマタイ福音書では、ペトロがイエスを「メシア」と告白します。
しかし、その直後、イエスが苦しみと十字架への道を語ると、ペトロはそれを受け入れられません。
私たちは、救いや幸福を「強くなること」「勝つこと」「多くを持つこと」と考えがちです。
ところがイエスは、まったく違う方向を示します。
偉くなりたいなら、仕える者になりなさい。
支配することではなく、仕えること。
自分だけが祝福を受けることではなく、その祝福を他者へ開いていくこと。
これは宗教だけの問題ではありません。
職場でも、地域活動でも、福祉でも、家庭でも、政治でも、同じ問いがあります。
力を持つとは何でしょう。
弱さを見せないことが、本当に強さなのでしょうか。
人を動かすことが、リーダーシップなのでしょうか。
あるいは、人の声を聴き、支え、孤立した人をつなぐことにも、別の強さがあるのでしょうか。
私たちが地域について考えるときも、数字だけでは足りません。
人口、高齢化率、税、福祉、医療、農業、森林、観光。
どの数字にも、その向こうに生活する人がいます。
聖書を読むことは、その「数字の向こうの人間」を忘れないための一つの方法にもなり得ると思っています。
9月12日、鎌倉駅前蔵書室で、旧約聖書と新約聖書を一緒に読むワークショップを開きます。
今回読むのは、
**創世記26〜30章
マタイによる福音書16〜20章**
です。
テーマは、
**「祝福を得ることから、祝福を分かち合うことへ」**
聖書を、歴史として読みます。
文学として味わいます。
そして、この文章を信仰として受け取ってきた人々の声にも耳を傾けます。
信仰を持っていることは参加条件ではありません。
信じている人も、信じられない人も、まだよく分からない人も歓迎します。
宗教の答えを押しつけるための場所ではありません。
全員が同じ結論を持ち帰る必要もありません。
むしろ、
**参加する前には持っていなかった問いを、一つ持ち帰る。**
そんな二時間を目指しています。
弱さから、勇気へ。
孤独から、つながりへ。
受け取った祝福を、誰かと分かち合う者へ。
古い聖書の言葉を、いま私たちが暮らす鎌倉の町で、一緒に読んでみませんか。
**旧約聖書×新約聖書 同時読み 第25回**
2026年9月12日（土）10:00〜12:00
鎌倉駅前蔵書室
鎌倉市小町1-4-24 起業プラザビル3階
参加費：会員500円／非会員800円
初心者歓迎・信仰の有無は問いません
主催：星と祈りとパン
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## English
# Reading the Bible in Kamakura
## From Receiving Blessing to Sharing It
When we walk through Kamakura, the old and the new seem to live unusually close together.
There are temples and shrines, the sea, tourists, local shops, schools, homes, welfare services, and the ordinary lives of people.
Behind questions of population decline, aging, employment, healthcare, local business, taxation, the environment, and disaster preparedness are not merely statistics.
There are human lives.
That is why I have gradually come to feel that thinking about our local community and reading the Bible are not separate activities.
The Bible itself does not hide human weakness.
Isaac and Jacob in Genesis are not perfect heroes.
There are conflicts over wells, rivalry between brothers, deception over blessing, jealousy, and wounds within families.
Yet their stories do not end with their failures.
Jacob, fleeing from home, sleeps in the wilderness with a stone for a pillow.
There, in a place that seems empty, he dreams of a ladder reaching toward heaven.
A place that seemed to contain nothing becomes a place of encounter.
What seemed like an ending becomes the beginning of another journey.
Perhaps this ancient story still speaks to people living today.
In the Gospel according to Matthew, Peter declares that Jesus is the Messiah.
Yet almost immediately afterward, when Jesus speaks about suffering and the road toward the cross, Peter cannot accept it.
We often imagine salvation and happiness in terms of becoming stronger, winning, possessing more, or gaining influence.
Jesus points in another direction.
If you wish to become great, become one who serves.
Not domination, but service.
Not blessing kept for oneself, but blessing opened toward others.
This is not only a religious question.
The same question appears in workplaces, welfare services, families, local communities, politics, and leadership.
What does it mean to be strong?
Is hiding our weakness really strength?
Does leadership mean controlling others?
Or is there another kind of strength in listening, supporting, connecting people, and refusing to leave someone isolated?
The same issue appears when we study our region.
Population figures, aging rates, taxes, healthcare, welfare, agriculture, forests and tourism all matter.
But behind every figure are people.
Reading the Bible may be one way of remembering the human beings behind the data.
On September 12, we will gather at the Kamakura Station Front Library to read the Old and New Testaments together.
We will read:
**Genesis 26–30
Matthew 16–20**
Our theme is:
**“From receiving blessing to sharing blessing.”**
We will read the Bible historically.
We will experience it as literature.
And we will also listen to how communities of faith have received these texts.
You do not need to be Christian to participate.
Those who believe, those who do not believe, and those who are still unsure are all welcome.
This is not a place for imposing religious answers.
Nor do we need everyone to leave with the same conclusion.
Instead, we hope that each person will take home **one question they did not have before they came.**
From weakness toward courage.
From isolation toward connection.
From receiving blessing toward becoming someone who shares it.
Would you like to read these ancient words together, here in Kamakura, where we live today?
**Old Testament × New Testament Reading Workshop, Session 25**
Saturday, September 12, 2026
10:00 a.m.–12:00 p.m.
Kamakura Station Front Library
1-4-24 Komachi, Kamakura, Kigyo Plaza Building, 3F
Fee: ¥500 for members / ¥800 for non-members
Beginners welcome. No religious affiliation required.
Organized by *Stars, Prayer and Bread*
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## 中文
# 在镰仓一起读圣经
## ——从“得到祝福”走向“分享祝福”
走在镰仓，我们常常能够感受到一种特别的距离感。
古老与现代，在这里离得很近。
寺院、神社、大海、游客、商店，以及生活在这里的人们。
人口老龄化、医疗、福利、就业、地方经济、环境、防灾，这些问题都可以用数字来分析。
但是，在每一个数字背后，都有一个人的生活。
因此，我越来越觉得，思考地方社会与阅读《圣经》，其实并不是两件完全不同的事。
因为《圣经》同样没有隐藏人的软弱。
《创世记》中的以撒和雅各都不是完美的人。
有水井的争端，有兄弟之间的冲突，有为了得到祝福而发生的欺骗，也有家庭中的嫉妒和伤痛。
然而，他们的故事并没有因为失败而结束。
雅各逃离家乡，在旷野中用石头作枕头睡下。
正是在那个看似什么都没有的地方，他梦见了一架通向天空的梯子。
一个看似荒凉的地方，变成了相遇之地。
一个以为已经失败的人生阶段，也可能成为新的起点。
这或许也是今天的我们能够理解的故事。
在《马太福音》中，彼得宣认耶稣是“弥赛亚”。
但是，当耶稣开始谈论受苦和十字架时，彼得却无法接受。
我们常常把幸福、救赎和成功理解为“变得更强”“胜利”或“拥有更多”。
然而，耶稣提出了完全不同的方向。
想成为大的人，要成为服侍人的人。
不是统治，而是服务。
不是只为自己获得祝福，而是把所接受的祝福向他人开放。
这并不只是一个宗教问题。
在工作场所、家庭、福利服务、地方社会和政治中，我们都面对同样的问题。
什么是真正的力量？
不表现软弱，就一定是强大吗？
领导力就是指挥别人吗？
还是说，倾听、支持、连接孤立的人，也是一种力量？
当我们研究一个地区时也是如此。
人口、老龄化率、税收、医疗、福利、农业、森林、旅游都非常重要。
但是数字背后始终是人。
阅读《圣经》，也许可以帮助我们不忘记“数据背后的人”。
9月12日，我们将在镰仓站前藏书室举行第25次“旧约圣经×新约圣经”阅读工作坊。
本次阅读：
**《创世记》26—30章
《马太福音》16—20章**
主题是：
**“从得到祝福，到分享祝福。”**
我们会从历史的角度阅读。
也会把它作为文学来阅读。
同时，我们也会倾听历代信仰者如何理解这些文字。
参加者不需要是基督徒。
相信的人、不相信的人、还不确定的人，都欢迎参加。
这不是一个强迫别人接受宗教答案的场所。
我们也不要求所有人最后得到相同的结论。
我们更希望每一位参加者都能带走一个新的问题。
从软弱走向勇气。
从孤独走向连接。
从接受祝福，走向成为一个能够与别人分享祝福的人。
欢迎您在今天的镰仓，与我们一起阅读这些古老的文字。
**旧约圣经×新约圣经 同读工作坊 第25次**
2026年9月12日（星期六）10:00—12:00
镰仓站前藏书室
神奈川县镰仓市小町1-4-24 起业Plaza大楼3层
参加费：会员500日元／非会员800日元
初学者欢迎，不限宗教信仰
主办：星星、祈祷与面包
---
## العربية
# قراءة الكتاب المقدس في كاماكورا
## من تلقّي البركة إلى مشاركتها
عندما نسير في مدينة كاماكورا، نشعر بأن القديم والجديد يعيشان جنباً إلى جنب.
هناك المعابد والبحر والسياح، ولكن هناك أيضاً الحياة اليومية للسكان.
الشيخوخة، والرعاية الاجتماعية، والعمل، والاقتصاد المحلي، والصحة، والبيئة، والاستعداد للكوارث، كلها قضايا يمكن تحليلها بالأرقام.
ولكن خلف كل رقم توجد حياة إنسان.
لهذا بدأت أرى أن التفكير في المجتمع المحلي وقراءة الكتاب المقدس ليسا عالمين منفصلين تماماً.
فالكتاب المقدس نفسه لا يخفي ضعف الإنسان.
إسحاق ويعقوب في سفر التكوين ليسا شخصيتين كاملتين.
هناك نزاع حول الآبار، وصراع بين الإخوة، وخداع من أجل الحصول على البركة، وغيرة وجراح داخل الأسرة.
ومع ذلك، لا تنتهي القصة عند الفشل.
يهرب يعقوب، وينام في البرية واضعاً حجراً تحت رأسه.
وفي المكان الذي يبدو خالياً، يرى في حلمه سلماً يصل إلى السماء.
المكان الذي بدا بلا معنى يصبح مكاناً للقاء.
واللحظة التي بدت كأنها نهاية قد تصبح بداية جديدة.
وفي إنجيل متى، يعلن بطرس أن يسوع هو المسيح.
لكن عندما يتحدث يسوع عن الألم والطريق إلى الصليب، لا يستطيع بطرس قبول ذلك.
غالباً ما نفكر في السعادة والخلاص باعتبارهما قوة وانتصاراً وامتلاكاً للمزيد.
أما يسوع فيشير إلى اتجاه مختلف.
من يريد أن يكون عظيماً، فليكن خادماً.
ليس السيطرة، بل الخدمة.
وليس الاحتفاظ بالبركة لأنفسنا، بل فتح ما تلقيناه للآخرين.
وهذا ليس سؤالاً دينياً فقط.
إنه سؤال يظهر في العمل، والأسرة، والرعاية الاجتماعية، والمجتمع المحلي، والسياسة.
ما معنى القوة؟
هل إخفاء الضعف هو القوة فعلاً؟
هل القيادة تعني التحكم بالآخرين؟
أم أن الاستماع، والمساندة، وربط الأشخاص المعزولين بالآخرين شكل آخر من أشكال القوة؟
عندما ندرس مجتمعنا المحلي، نحتاج إلى الإحصاءات والبيانات.
السكان، والشيخوخة، والضرائب، والصحة، والرعاية الاجتماعية، والزراعة، والغابات، والسياحة.
لكن خلف كل هذه البيانات يوجد إنسان.
وقد تكون قراءة الكتاب المقدس وسيلة تساعدنا على ألا ننسى الإنسان الموجود خلف الأرقام.
في 12 سبتمبر سنجتمع في مكتبة كاماكورا أمام المحطة لقراءة العهد القديم والعهد الجديد معاً.
سنقرأ:
**سفر التكوين 26–30
إنجيل متى 16–20**
وموضوعنا هو:
**«من تلقّي البركة إلى مشاركة البركة».**
سنقرأ النصوص تاريخياً، وأدبياً، ونصغي أيضاً إلى الطريقة التي استقبلتها بها جماعات الإيمان.
لا يشترط أن تكون مسيحياً للمشاركة.
المؤمن، وغير المؤمن، ومن لا يزال يبحث، جميعهم مرحب بهم.
ليس هدف اللقاء فرض إجابة دينية على أحد.
ولا نحتاج إلى أن يخرج الجميع بالنتيجة نفسها.
نرجو فقط أن يعود كل شخص إلى بيته ومعه سؤال جديد.
من الضعف إلى الشجاعة.
من العزلة إلى التواصل.
ومن تلقّي البركة إلى أن نصبح أشخاصاً يشاركونها مع الآخرين.
**ورشة قراءة العهد القديم × العهد الجديد – اللقاء 25**
السبت 12 سبتمبر 2026
10:00–12:00
مكتبة كاماكورا أمام المحطة
1-4-24 كومачи، كاماكورا، الطابق الثالث
500 ين للأعضاء / 800 ين لغير الأعضاء
المبتدئون مرحب بهم، ولا يشترط أي انتماء ديني
تنظيم: **النجوم والصلاة والخبز**
---
## हिन्दी
# कामाकुरा में बाइबिल पढ़ना
## आशीष पाने से आशीष बाँटने तक
कामाकुरा की गलियों में चलते हुए एक बात विशेष रूप से महसूस होती है।
यहाँ पुराना और नया बहुत पास-पास रहते हैं।
मंदिर हैं, समुद्र है, पर्यटक हैं, और साथ ही यहाँ रहने वाले लोगों का सामान्य जीवन भी है।
बुज़ुर्ग होती आबादी, स्वास्थ्य सेवा, कल्याण, रोज़गार, स्थानीय अर्थव्यवस्था, पर्यावरण और आपदा की तैयारी—इन सबको आँकड़ों में देखा जा सकता है।
लेकिन हर आँकड़े के पीछे किसी मनुष्य का जीवन होता है।
इसीलिए मुझे धीरे-धीरे लगने लगा है कि स्थानीय समाज के बारे में सोचना और बाइबिल पढ़ना दो बिल्कुल अलग काम नहीं हैं।
बाइबिल भी मनुष्य की कमजोरी को छिपाती नहीं है।
उत्पत्ति की पुस्तक में इसहाक और याकूब पूर्ण नायक नहीं हैं।
कुओं को लेकर विवाद है।
भाइयों के बीच संघर्ष है।
आशीष पाने के लिए छल भी है।
परिवार के भीतर ईर्ष्या और घाव भी हैं।
फिर भी उनकी कहानी उनकी असफलताओं पर समाप्त नहीं होती।
घर से भागते हुए याकूब जंगल में एक पत्थर को तकिया बनाकर सोता है।
उसी सुनसान स्थान पर वह स्वर्ग तक पहुँचने वाली सीढ़ी का सपना देखता है।
जहाँ मनुष्य को लगता है कि कुछ भी नहीं है, वही स्थान एक मुलाक़ात का स्थान बन जाता है।
जो क्षण अंत जैसा लगता है, वही कभी-कभी नई शुरुआत बन सकता है।
मत्ती के सुसमाचार में पतरस घोषणा करता है कि यीशु मसीह हैं।
लेकिन जब यीशु दुख और क्रूस की राह की बात करते हैं, तो पतरस उसे स्वीकार नहीं कर पाता।
हम अक्सर सुख, मुक्ति और सफलता को अधिक शक्तिशाली बनने, जीतने या अधिक प्राप्त करने से जोड़ते हैं।
लेकिन यीशु एक दूसरी दिशा दिखाते हैं।
यदि महान बनना चाहते हो, तो सेवा करने वाले बनो।
शासन नहीं, सेवा।
आशीष को केवल अपने लिए रखना नहीं, बल्कि उसे दूसरों के लिए खोलना।
यह केवल धर्म का प्रश्न नहीं है।
यही प्रश्न हमारे कार्यस्थल, परिवार, कल्याण सेवा, समुदाय और राजनीति में भी सामने आता है।
सच्ची शक्ति क्या है?
क्या कमजोरी छिपाना ही शक्ति है?
क्या नेतृत्व का अर्थ दूसरों को नियंत्रित करना है?
या सुनना, सहारा देना और अकेले पड़े लोगों को दूसरों से जोड़ना भी एक प्रकार की शक्ति है?
जब हम किसी क्षेत्र का अध्ययन करते हैं, तब जनसंख्या, वृद्धावस्था, कर, चिकित्सा, कल्याण, कृषि, वन और पर्यटन जैसे आँकड़े आवश्यक हैं।
लेकिन हर आँकड़े के पीछे मनुष्य है।
बाइबिल पढ़ना शायद हमें यह याद रखने में मदद कर सकता है कि डेटा के पीछे भी जीवन होता है।
12 सितंबर को हम कामाकुरा स्टेशन फ्रंट लाइब्रेरी में पुराने नियम और नए नियम को साथ पढ़ेंगे।
हम पढ़ेंगे:
**उत्पत्ति 26–30
मत्ती 16–20**
हमारा विषय है:
**“आशीष पाने से आशीष बाँटने तक।”**
हम बाइबिल को इतिहास की दृष्टि से पढ़ेंगे।
साहित्य की तरह अनुभव करेंगे।
और यह भी सुनेंगे कि विश्वास करने वाले समुदायों ने इन ग्रंथों को कैसे ग्रहण किया है।
भाग लेने के लिए ईसाई होना आवश्यक नहीं है।
विश्वास करने वाले, विश्वास न करने वाले और अभी खोज रहे लोग—सभी का स्वागत है।
यह किसी पर धार्मिक उत्तर थोपने का स्थान नहीं है।
यह आवश्यक नहीं कि सभी लोग एक ही निष्कर्ष लेकर जाएँ।
हम चाहते हैं कि हर व्यक्ति अपने साथ **एक नया प्रश्न** लेकर जाए।
कमज़ोरी से साहस की ओर।
अकेलेपन से जुड़ाव की ओर।
आशीष पाने से, उसे दूसरों के साथ बाँटने वाले व्यक्ति बनने की ओर।
**पुराना नियम × नया नियम पठन कार्यशाला — सत्र 25**
शनिवार, 12 सितंबर 2026
सुबह 10:00–12:00
कामाकुरा स्टेशन फ्रंट लाइब्रेरी
1-4-24 कोमाची, कामाकुरा, तीसरी मंज़िल
शुल्क: सदस्य ¥500 / गैर-सदस्य ¥800
शुरुआती लोगों का स्वागत है। किसी धार्मिक पहचान की आवश्यकता नहीं।
आयोजक: **Stars, Prayer and Bread / 星と祈りとパン**
---
この多言語版で一番大切なのは、単なる「9月12日のイベント広告」ではなく、**鎌倉という地域で、データ・福祉・仕事・文化・信仰・人間の弱さを一つにつなぐ活動として紹介していること**です。
Facebookや地域ブログでは日本語版、中国語圏には微博版、英語圏にはFacebook・Medium、アラビア語・ヒンディー語は海外向けSNSへ展開すると、同じ活動が「鎌倉の小さな読書会」から「地域から世界へ問いを投げる場」へ発展していきます。
## 日本語
# 鎌倉で聖書を読む
## ――祝福を受けて、分かち合う者へ
鎌倉という町を歩いていると、古いものと新しいものが不思議なほど近くにあることに気づきます。
寺社があり、海があり、観光客が行き交い、そのすぐそばで人々の日常の暮らしがあります。
高齢化、福祉、子育て、仕事、地域経済、環境、災害への備え。
地域についてデータを調べていると、人口や税収、事業所数、医療や福祉など、さまざまな数字が見えてきます。
けれど、その数字の向こう側には、いつも一人ひとりの人生があります。
だから私は、地域を考えることと、聖書を読むことは、実はそれほど遠くないのではないかと思うようになりました。
聖書もまた、人間が完全でないことを隠さない本だからです。
創世記に登場するイサクやヤコブは、決して完璧な人間ではありません。
井戸をめぐる争いがあります。
兄弟の対立があります。
祝福を得ようとして人を欺くことさえあります。
家族の中には嫉妬や傷があります。
それでも、彼らの物語はそこで終わりません。
ヤコブは逃げる途中、何もない荒野で石を枕にして眠ります。
そして、そこで天へ伸びる梯子の夢を見る。
人間が「ここには何もない」と思った場所が、出会いの場所になる。
失敗したと思った地点が、新しい出発点になる。
これは、今を生きる私たちにもどこか通じる物語ではないでしょうか。
新約聖書のマタイ福音書では、ペトロがイエスを「メシア」と告白します。
しかし、その直後、イエスが苦しみと十字架への道を語ると、ペトロはそれを受け入れられません。
私たちは、救いや幸福を「強くなること」「勝つこと」「多くを持つこと」と考えがちです。
ところがイエスは、まったく違う方向を示します。
偉くなりたいなら、仕える者になりなさい。
支配することではなく、仕えること。
自分だけが祝福を受けることではなく、その祝福を他者へ開いていくこと。
これは宗教だけの問題ではありません。
職場でも、地域活動でも、福祉でも、家庭でも、政治でも、同じ問いがあります。
力を持つとは何でしょう。
弱さを見せないことが、本当に強さなのでしょうか。
人を動かすことが、リーダーシップなのでしょうか。
あるいは、人の声を聴き、支え、孤立した人をつなぐことにも、別の強さがあるのでしょうか。
私たちが地域について考えるときも、数字だけでは足りません。
人口、高齢化率、税、福祉、医療、農業、森林、観光。
どの数字にも、その向こうに生活する人がいます。
聖書を読むことは、その「数字の向こうの人間」を忘れないための一つの方法にもなり得ると思っています。
9月12日、鎌倉駅前蔵書室で、旧約聖書と新約聖書を一緒に読むワークショップを開きます。
今回読むのは、
**創世記26〜30章
マタイによる福音書16〜20章**
です。
テーマは、
**「祝福を得ることから、祝福を分かち合うことへ」**
聖書を、歴史として読みます。
文学として味わいます。
そして、この文章を信仰として受け取ってきた人々の声にも耳を傾けます。
信仰を持っていることは参加条件ではありません。
信じている人も、信じられない人も、まだよく分からない人も歓迎します。
宗教の答えを押しつけるための場所ではありません。
全員が同じ結論を持ち帰る必要もありません。
むしろ、
**参加する前には持っていなかった問いを、一つ持ち帰る。**
そんな二時間を目指しています。
弱さから、勇気へ。
孤独から、つながりへ。
受け取った祝福を、誰かと分かち合う者へ。
古い聖書の言葉を、いま私たちが暮らす鎌倉の町で、一緒に読んでみませんか。
**旧約聖書×新約聖書 同時読み 第25回**
2026年9月12日（土）10:00〜12:00
鎌倉駅前蔵書室
鎌倉市小町1-4-24 起業プラザビル3階
参加費：会員500円／非会員800円
初心者歓迎・信仰の有無は問いません
主催：星と祈りとパン
---
## English
# Reading the Bible in Kamakura
## From Receiving Blessing to Sharing It
When we walk through Kamakura, the old and the new seem to live unusually close together.
There are temples and shrines, the sea, tourists, local shops, schools, homes, welfare services, and the ordinary lives of people.
Behind questions of population decline, aging, employment, healthcare, local business, taxation, the environment, and disaster preparedness are not merely statistics.
There are human lives.
That is why I have gradually come to feel that thinking about our local community and reading the Bible are not separate activities.
The Bible itself does not hide human weakness.
Isaac and Jacob in Genesis are not perfect heroes.
There are conflicts over wells, rivalry between brothers, deception over blessing, jealousy, and wounds within families.
Yet their stories do not end with their failures.
Jacob, fleeing from home, sleeps in the wilderness with a stone for a pillow.
There, in a place that seems empty, he dreams of a ladder reaching toward heaven.
A place that seemed to contain nothing becomes a place of encounter.
What seemed like an ending becomes the beginning of another journey.
Perhaps this ancient story still speaks to people living today.
In the Gospel according to Matthew, Peter declares that Jesus is the Messiah.
Yet almost immediately afterward, when Jesus speaks about suffering and the road toward the cross, Peter cannot accept it.
We often imagine salvation and happiness in terms of becoming stronger, winning, possessing more, or gaining influence.
Jesus points in another direction.
If you wish to become great, become one who serves.
Not domination, but service.
Not blessing kept for oneself, but blessing opened toward others.
This is not only a religious question.
The same question appears in workplaces, welfare services, families, local communities, politics, and leadership.
What does it mean to be strong?
Is hiding our weakness really strength?
Does leadership mean controlling others?
Or is there another kind of strength in listening, supporting, connecting people, and refusing to leave someone isolated?
The same issue appears when we study our region.
Population figures, aging rates, taxes, healthcare, welfare, agriculture, forests and tourism all matter.
But behind every figure are people.
Reading the Bible may be one way of remembering the human beings behind the data.
On September 12, we will gather at the Kamakura Station Front Library to read the Old and New Testaments together.
We will read:
**Genesis 26–30
Matthew 16–20**
Our theme is:
**“From receiving blessing to sharing blessing.”**
We will read the Bible historically.
We will experience it as literature.
And we will also listen to how communities of faith have received these texts.
You do not need to be Christian to participate.
Those who believe, those who do not believe, and those who are still unsure are all welcome.
This is not a place for imposing religious answers.
Nor do we need everyone to leave with the same conclusion.
Instead, we hope that each person will take home **one question they did not have before they came.**
From weakness toward courage.
From isolation toward connection.
From receiving blessing toward becoming someone who shares it.
Would you like to read these ancient words together, here in Kamakura, where we live today?
**Old Testament × New Testament Reading Workshop, Session 25**
Saturday, September 12, 2026
10:00 a.m.–12:00 p.m.
Kamakura Station Front Library
1-4-24 Komachi, Kamakura, Kigyo Plaza Building, 3F
Fee: ¥500 for members / ¥800 for non-members
Beginners welcome. No religious affiliation required.
Organized by *Stars, Prayer and Bread*
---
## 中文
# 在镰仓一起读圣经
## ——从“得到祝福”走向“分享祝福”
走在镰仓，我们常常能够感受到一种特别的距离感。
古老与现代，在这里离得很近。
寺院、神社、大海、游客、商店，以及生活在这里的人们。
人口老龄化、医疗、福利、就业、地方经济、环境、防灾，这些问题都可以用数字来分析。
但是，在每一个数字背后，都有一个人的生活。
因此，我越来越觉得，思考地方社会与阅读《圣经》，其实并不是两件完全不同的事。
因为《圣经》同样没有隐藏人的软弱。
《创世记》中的以撒和雅各都不是完美的人。
有水井的争端，有兄弟之间的冲突，有为了得到祝福而发生的欺骗，也有家庭中的嫉妒和伤痛。
然而，他们的故事并没有因为失败而结束。
雅各逃离家乡，在旷野中用石头作枕头睡下。
正是在那个看似什么都没有的地方，他梦见了一架通向天空的梯子。
一个看似荒凉的地方，变成了相遇之地。
一个以为已经失败的人生阶段，也可能成为新的起点。
这或许也是今天的我们能够理解的故事。
在《马太福音》中，彼得宣认耶稣是“弥赛亚”。
但是，当耶稣开始谈论受苦和十字架时，彼得却无法接受。
我们常常把幸福、救赎和成功理解为“变得更强”“胜利”或“拥有更多”。
然而，耶稣提出了完全不同的方向。
想成为大的人，要成为服侍人的人。
不是统治，而是服务。
不是只为自己获得祝福，而是把所接受的祝福向他人开放。
这并不只是一个宗教问题。
在工作场所、家庭、福利服务、地方社会和政治中，我们都面对同样的问题。
什么是真正的力量？
不表现软弱，就一定是强大吗？
领导力就是指挥别人吗？
还是说，倾听、支持、连接孤立的人，也是一种力量？
当我们研究一个地区时也是如此。
人口、老龄化率、税收、医疗、福利、农业、森林、旅游都非常重要。
但是数字背后始终是人。
阅读《圣经》，也许可以帮助我们不忘记“数据背后的人”。
9月12日，我们将在镰仓站前藏书室举行第25次“旧约圣经×新约圣经”阅读工作坊。
本次阅读：
**《创世记》26—30章
《马太福音》16—20章**
主题是：
**“从得到祝福，到分享祝福。”**
我们会从历史的角度阅读。
也会把它作为文学来阅读。
同时，我们也会倾听历代信仰者如何理解这些文字。
参加者不需要是基督徒。
相信的人、不相信的人、还不确定的人，都欢迎参加。
这不是一个强迫别人接受宗教答案的场所。
我们也不要求所有人最后得到相同的结论。
我们更希望每一位参加者都能带走一个新的问题。
从软弱走向勇气。
从孤独走向连接。
从接受祝福，走向成为一个能够与别人分享祝福的人。
欢迎您在今天的镰仓，与我们一起阅读这些古老的文字。
**旧约圣经×新约圣经 同读工作坊 第25次**
2026年9月12日（星期六）10:00—12:00
镰仓站前藏书室
神奈川县镰仓市小町1-4-24 起业Plaza大楼3层
参加费：会员500日元／非会员800日元
初学者欢迎，不限宗教信仰
主办：星星、祈祷与面包
---
## العربية
# قراءة الكتاب المقدس في كاماكورا
## من تلقّي البركة إلى مشاركتها
عندما نسير في مدينة كاماكورا، نشعر بأن القديم والجديد يعيشان جنباً إلى جنب.
هناك المعابد والبحر والسياح، ولكن هناك أيضاً الحياة اليومية للسكان.
الشيخوخة، والرعاية الاجتماعية، والعمل، والاقتصاد المحلي، والصحة، والبيئة، والاستعداد للكوارث، كلها قضايا يمكن تحليلها بالأرقام.
ولكن خلف كل رقم توجد حياة إنسان.
لهذا بدأت أرى أن التفكير في المجتمع المحلي وقراءة الكتاب المقدس ليسا عالمين منفصلين تماماً.
فالكتاب المقدس نفسه لا يخفي ضعف الإنسان.
إسحاق ويعقوب في سفر التكوين ليسا شخصيتين كاملتين.
هناك نزاع حول الآبار، وصراع بين الإخوة، وخداع من أجل الحصول على البركة، وغيرة وجراح داخل الأسرة.
ومع ذلك، لا تنتهي القصة عند الفشل.
يهرب يعقوب، وينام في البرية واضعاً حجراً تحت رأسه.
وفي المكان الذي يبدو خالياً، يرى في حلمه سلماً يصل إلى السماء.
المكان الذي بدا بلا معنى يصبح مكاناً للقاء.
واللحظة التي بدت كأنها نهاية قد تصبح بداية جديدة.
وفي إنجيل متى، يعلن بطرس أن يسوع هو المسيح.
لكن عندما يتحدث يسوع عن الألم والطريق إلى الصليب، لا يستطيع بطرس قبول ذلك.
غالباً ما نفكر في السعادة والخلاص باعتبارهما قوة وانتصاراً وامتلاكاً للمزيد.
أما يسوع فيشير إلى اتجاه مختلف.
من يريد أن يكون عظيماً، فليكن خادماً.
ليس السيطرة، بل الخدمة.
وليس الاحتفاظ بالبركة لأنفسنا، بل فتح ما تلقيناه للآخرين.
وهذا ليس سؤالاً دينياً فقط.
إنه سؤال يظهر في العمل، والأسرة، والرعاية الاجتماعية، والمجتمع المحلي، والسياسة.
ما معنى القوة؟
هل إخفاء الضعف هو القوة فعلاً؟
هل القيادة تعني التحكم بالآخرين؟
أم أن الاستماع، والمساندة، وربط الأشخاص المعزولين بالآخرين شكل آخر من أشكال القوة؟
عندما ندرس مجتمعنا المحلي، نحتاج إلى الإحصاءات والبيانات.
السكان، والشيخوخة، والضرائب، والصحة، والرعاية الاجتماعية، والزراعة، والغابات، والسياحة.
لكن خلف كل هذه البيانات يوجد إنسان.
وقد تكون قراءة الكتاب المقدس وسيلة تساعدنا على ألا ننسى الإنسان الموجود خلف الأرقام.
في 12 سبتمبر سنجتمع في مكتبة كاماكورا أمام المحطة لقراءة العهد القديم والعهد الجديد معاً.
سنقرأ:
**سفر التكوين 26–30
إنجيل متى 16–20**
وموضوعنا هو:
**«من تلقّي البركة إلى مشاركة البركة».**
سنقرأ النصوص تاريخياً، وأدبياً، ونصغي أيضاً إلى الطريقة التي استقبلتها بها جماعات الإيمان.
لا يشترط أن تكون مسيحياً للمشاركة.
المؤمن، وغير المؤمن، ومن لا يزال يبحث، جميعهم مرحب بهم.
ليس هدف اللقاء فرض إجابة دينية على أحد.
ولا نحتاج إلى أن يخرج الجميع بالنتيجة نفسها.
نرجو فقط أن يعود كل شخص إلى بيته ومعه سؤال جديد.
من الضعف إلى الشجاعة.
من العزلة إلى التواصل.
ومن تلقّي البركة إلى أن نصبح أشخاصاً يشاركونها مع الآخرين.
**ورشة قراءة العهد القديم × العهد الجديد – اللقاء 25**
السبت 12 سبتمبر 2026
10:00–12:00
مكتبة كاماكورا أمام المحطة
1-4-24 كومачи، كاماكورا، الطابق الثالث
500 ين للأعضاء / 800 ين لغير الأعضاء
المبتدئون مرحب بهم، ولا يشترط أي انتماء ديني
تنظيم: **النجوم والصلاة والخبز**
---
## हिन्दी
# कामाकुरा में बाइबिल पढ़ना
## आशीष पाने से आशीष बाँटने तक
कामाकुरा की गलियों में चलते हुए एक बात विशेष रूप से महसूस होती है।
यहाँ पुराना और नया बहुत पास-पास रहते हैं।
मंदिर हैं, समुद्र है, पर्यटक हैं, और साथ ही यहाँ रहने वाले लोगों का सामान्य जीवन भी है।
बुज़ुर्ग होती आबादी, स्वास्थ्य सेवा, कल्याण, रोज़गार, स्थानीय अर्थव्यवस्था, पर्यावरण और आपदा की तैयारी—इन सबको आँकड़ों में देखा जा सकता है।
लेकिन हर आँकड़े के पीछे किसी मनुष्य का जीवन होता है।
इसीलिए मुझे धीरे-धीरे लगने लगा है कि स्थानीय समाज के बारे में सोचना और बाइबिल पढ़ना दो बिल्कुल अलग काम नहीं हैं।
बाइबिल भी मनुष्य की कमजोरी को छिपाती नहीं है।
उत्पत्ति की पुस्तक में इसहाक और याकूब पूर्ण नायक नहीं हैं।
कुओं को लेकर विवाद है।
भाइयों के बीच संघर्ष है।
आशीष पाने के लिए छल भी है।
परिवार के भीतर ईर्ष्या और घाव भी हैं।
फिर भी उनकी कहानी उनकी असफलताओं पर समाप्त नहीं होती।
घर से भागते हुए याकूब जंगल में एक पत्थर को तकिया बनाकर सोता है।
उसी सुनसान स्थान पर वह स्वर्ग तक पहुँचने वाली सीढ़ी का सपना देखता है।
जहाँ मनुष्य को लगता है कि कुछ भी नहीं है, वही स्थान एक मुलाक़ात का स्थान बन जाता है।
जो क्षण अंत जैसा लगता है, वही कभी-कभी नई शुरुआत बन सकता है।
मत्ती के सुसमाचार में पतरस घोषणा करता है कि यीशु मसीह हैं।
लेकिन जब यीशु दुख और क्रूस की राह की बात करते हैं, तो पतरस उसे स्वीकार नहीं कर पाता।
हम अक्सर सुख, मुक्ति और सफलता को अधिक शक्तिशाली बनने, जीतने या अधिक प्राप्त करने से जोड़ते हैं।
लेकिन यीशु एक दूसरी दिशा दिखाते हैं।
यदि महान बनना चाहते हो, तो सेवा करने वाले बनो।
शासन नहीं, सेवा।
आशीष को केवल अपने लिए रखना नहीं, बल्कि उसे दूसरों के लिए खोलना।
यह केवल धर्म का प्रश्न नहीं है।
यही प्रश्न हमारे कार्यस्थल, परिवार, कल्याण सेवा, समुदाय और राजनीति में भी सामने आता है।
सच्ची शक्ति क्या है?
क्या कमजोरी छिपाना ही शक्ति है?
क्या नेतृत्व का अर्थ दूसरों को नियंत्रित करना है?
या सुनना, सहारा देना और अकेले पड़े लोगों को दूसरों से जोड़ना भी एक प्रकार की शक्ति है?
जब हम किसी क्षेत्र का अध्ययन करते हैं, तब जनसंख्या, वृद्धावस्था, कर, चिकित्सा, कल्याण, कृषि, वन और पर्यटन जैसे आँकड़े आवश्यक हैं।
लेकिन हर आँकड़े के पीछे मनुष्य है।
बाइबिल पढ़ना शायद हमें यह याद रखने में मदद कर सकता है कि डेटा के पीछे भी जीवन होता है।
12 सितंबर को हम कामाकुरा स्टेशन फ्रंट लाइब्रेरी में पुराने नियम और नए नियम को साथ पढ़ेंगे।
हम पढ़ेंगे:
**उत्पत्ति 26–30
मत्ती 16–20**
हमारा विषय है:
**“आशीष पाने से आशीष बाँटने तक।”**
हम बाइबिल को इतिहास की दृष्टि से पढ़ेंगे।
साहित्य की तरह अनुभव करेंगे।
और यह भी सुनेंगे कि विश्वास करने वाले समुदायों ने इन ग्रंथों को कैसे ग्रहण किया है।
भाग लेने के लिए ईसाई होना आवश्यक नहीं है।
विश्वास करने वाले, विश्वास न करने वाले और अभी खोज रहे लोग—सभी का स्वागत है।
यह किसी पर धार्मिक उत्तर थोपने का स्थान नहीं है।
यह आवश्यक नहीं कि सभी लोग एक ही निष्कर्ष लेकर जाएँ।
हम चाहते हैं कि हर व्यक्ति अपने साथ **एक नया प्रश्न** लेकर जाए।
कमज़ोरी से साहस की ओर।
अकेलेपन से जुड़ाव की ओर।
आशीष पाने से, उसे दूसरों के साथ बाँटने वाले व्यक्ति बनने की ओर।
**पुराना नियम × नया नियम पठन कार्यशाला — सत्र 25**
शनिवार, 12 सितंबर 2026
सुबह 10:00–12:00
कामाकुरा स्टेशन फ्रंट लाइब्रेरी
1-4-24 कोमाची, कामाकुरा, तीसरी मंज़िल
शुल्क: सदस्य ¥500 / गैर-सदस्य ¥800
शुरुआती लोगों का स्वागत है। किसी धार्मिक पहचान की आवश्यकता नहीं।
आयोजक: **Stars, Prayer and Bread / 星と祈りとパン**
---
この多言語版で一番大切なのは、単なる「9月12日のイベント広告」ではなく、**鎌倉という地域で、データ・福祉・仕事・文化・信仰・人間の弱さを一つにつなぐ活動として紹介していること**です。
Facebookや地域ブログでは日本語版、中国語圏には微博版、英語圏にはFacebook・Medium、アラビア語・ヒンディー語は海外向けSNSへ展開すると、同じ活動が「鎌倉の小さな読書会」から「地域から世界へ問いを投げる場」へ発展していきます。
